عشية ﴿ لقد لقينا من سفرنا ه ? ذا نصبا ﴾ أي : تعبا وشدة , وذلك أنه ألقى على موسى الجوع بعد مجاوزة الصخرة ؛ ليتذكر الحوت , ويرجع إلى مطلبه , فقال له فتاه وتذكر : ﴿ أرأيت إذ أوينآ إلى ? لصخرة ﴾ الهمزة في ' أرأيت ' همزة الاستفهام , و ' رأيت ' على معناه الأصلي , وجاء الكلام هذا على المتعارف بين الناس ؛ فإنه إذا حدث لأحدهم أمر عجيب , قال لصاحبه : أرأيت ما حدث لي , كذلك هنا , كأنه قال : أرأيت ما وقع لي , إذا أوينا إلى الصخرة , فحذف مفعول ' أرأيت ' لأنه - أي لأن قوله : ' فإني نسيت الحوت ' - يدل عليه , أي : فقدته . | ﴿ ومآ أنسانيه إلا ? لشيطان أن أذكره ﴾ أي أذكر لك أمر الحوت . | ﴿ و ? تخذ سبيله في ? لبحر عجبا ﴾ ووجه كونه عجبا انقلابه من المكتل , وصيرورته حيا , وإلقاء نفسه في البحر على غفلة منهما , ويكون المراد منه ما ذكرنا أنه تعالى جعل الماء عليه كالطاق والسرب , وقيل : تم الكلام عند قوله : ﴿ و ? تخذ سبيله في ? لبحر ﴾ , ثم قال : ' عجبا ' أي أنه يعجب من رؤية تلك العجيبة , ومن نسيانه لها . | وقيل : إن قوله ' عجبا ' حكاية لتعجب موسى . | ثم قال موسى : ﴿ ذلك ما كنا نبغ ﴾ أي : نطلبه ؛ لأنه أمارة الظفر بالمطلوب , وهو لقاء الخضر . | قوله : ﴿ نبغى ﴾ : حذف نافع وأبو عمرو والكسائي ياء ' نبغي ' وقفا , وأثبتوها وصلا , وابن كثير أثبتها في الحالين , والباقون حذفوها في الحالين ؛ اتباعا للرسم , وكان من حقها الثبوت , وإنما حذفت تشبيها بالفواصل , أو لأن الحذف يؤنس بالحذف , فإن ' ما ' موصولة حذف عائدها , وهذه بخلاف التي في يوسف [ الآية : 65 ] , فإنها ثابتة عند الجميع , كما تقدم . | قوله : ' قصصا ' فيه ثلاثة أوجه : | الأول : أنه مصدر في موضع الحال , أي : قاصين . | الثاني : أنه مصدر منصوب بفعل من لفظه مقدر , أي : يقصان قصصا . | الثالث : أنه منصوب ب ' ارتدا ' لأنه في معنى ' فقصا ' . | قوله : { ﴿ فوجدا عبدا من عبادنآ ﴾ الآية . | قيل : كان ملكا من الملائكة , والصحيح ما ثبت في التواريخ , وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه الخضر , واسمه بليا بن ملكان . | وقيل : كان من نسل بني إسرائيل . |