وهي في المكتل , فاضطربت , وعاشت , فوثبت في البحر . | ثم قال تعالى : ﴿ نسيا حوتهما ﴾ أي : نسيا كيفية الاستدلال بهذه الحالة المخصوصة على الوصول إلى المطلوب , فإن قيل : انقلاب السمكة المالحة حية [ حالة ] عجيبة [ فلما ] جعل الله تعالى حصول هذه الحالة العجيبة دليلا على الوصول إلى المطلوب , فكيف يعقل حصول النسيان في هذا المعنى ؟ . | فالجواب أن يوشع كان قد شاهد المعجزات الباهرات من موسى - عليه الصلاة والسلام - كثيرا , فلم يبق لهذه المعجزات عنده وقع عظيم , فجاز حصول النسيان . | وهذا الجواب فيه نظر . | قال ابن زيد : أي شيء أعجب من حوت يؤكل منه دهرا , ثم صار حيا بعدما أكل بعضه . |

| فصل في ذكر جواب آخر لابن الخطيب

| قال ابن الخطيب : وعندي فيه جواب آخر , وهو أن موسى - عليه السلام - لما استعظم علم نفسه , أزال الله عن قلب صاحبه هذا العلم الضروري ؛ تنبيها لموسى عليه السلام - على أن العلم لا يحصل ألبتة إلا بتعليم الله تعالى , وحفظه على القلب . | وقال البغوي : ' نسيا ' تركا ' حوتهما ' , وإنما كان الحوت مع يوشع , وهو الذي نسيه , وأضاف النسيان إليهما ؛ لأنهما جميعا لما تزوداه لسفرهما , كما يقال : خرج القوم إلى موضع كذا , وحملوا من الزاد كذا [ وإنما حمله واحد منهم . ثم قال : ' واتخذ سبيله في البحر سربا ' قيل : تقديره سرب في البحر سربا ' ] إلا أنه أقيم قوله : ' فاتخذ ' مقام قوله : ' سربا ' , والسرب هو الذهاب ومنه قوله تعالى : ﴿ وسارب ب ? لنهار ﴾ [ الرعد : 10 ] . | وقيل : إن الله تعالى أمسك الماء عن الجري , وجعله كالطاق والكوة ؛ حتى سرب الحوت فيه , وذلك معجزة لموسى أو الخضر - عليهما السلام - . | روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' انجاب الماء عن مسلك الحوت , فصار كوة , لم يلتئم , فدخل موسى الكوة على إثر الحوت , فإذا هو بالخضر ' . وقوله : ﴿ فلما جاوزا ﴾ أي : موسى وفتاه الموعد المعين , وهو الوصول إلى الصخرة بسبب النسيان المذكور , وذهبا كثيرا , وتعبا , وجاعا . | ﴿ قال لفتاه آتنا غدآءنا ﴾ والغداء : ما يعد للأكل غدوة , والعشاء : ما يعد للأكل