وقرأ عبد الله : ' أن أذكركه ' , وقرأ أبو حيوة : ' واتخاذ سبيله ' عطف هذا المصدر على مفعول ' أذكره ' . | قوله : ' عجبا ' فيه أوجه : | أحدها : أنه مفعول ثان ل ' اتخذ ' و ' في البحر ' يجوز أن يتعلق بالاتخاذ , أو بمحذوف على أنه حال من المفعول الأول أو الثاني . | وفي فاعل ' اتخذ ' وجهان : | أحدهما : هو الحوت , كما تقدم في ' اتخذ ' الأولى . | والثاني : هو موسى . | الوجه الثاني من وجهي ' عجبا ' أنه مفعول به , والعامل فيه محذوف , فقال الزمخشري : ' أو قال : عجبا في آخر كلامه تعجبا من حاله , وقوله : ﴿ وما أنسانيه إلا الشيطان ﴾ اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه ' . فظاهر هذا أنه مفعول ب ' قال ' , أي : قال هذا اللفظ , والسبب في وقوع هذا الاعتراض ما يجري مجرى القدر والعلة لوقوع ذلك النسيان . | الثالث : أنه مصدر , والعامل فيه مقدر , تقديره : فتعجب من ذلك عجبا . | الرابع : أنه نعت لمصدر محذوف , ناصبه ' اتخذ ' أي : اتخذ سبيله في البحر اتخاذا عجبا , وعلى هذه الأقوال الثلاثة : يكون ' في البحر ' مفعولا ثانيا ل ' اتخذ ' إن عديناها لمفعولين . |

| فصل

| دلت الروايات على أنه تعالى بين لموسى صلى الله عليه وسلم أن هذا العالم موضعه مجمع البحرين , إلا أنه ما عين موضعا , إلا أنه جعل انقلاب الحوت حيا علامة على مسكنه المعين , كمن يطلب إنسانا , فيقال له : إن موضعه محل ! ة كذا من كذا , فإذا انتهيت إلى المحلة , فسل فلانا عن داره , فأينما ذهب بك , فاتبعه ؛ فإنك تصل إليه , فكذا هنا قيل له : إن موضعه مجمع البحرين , فإذا وصلت إليه , ورأيت انقلاب الحوت حيا وطفر إلى البحر , فيحتمل أنه قيل له : فهناك موضعه , ويحتمل أنه قيل له : فاذهب على موافقة ذلك الحوت ؛ غفإنك تجده . وإذا عرفت هذا فنقول : إن موسى وفتاه , لما بلغا مجمع بينهما , طفرت السمكة إلى البحر , وسارت , وفي كيفية طفرها روايات . | فقيل : إن الفتى غسل السمكة , لأنها كانت مملحة , فطفرت وسارت . | وقيل : إن يوشع توضأ في ذلك المكان من عين تسمى ' ماء الحياة ' لا يصيب ذلك الماء شيئا إلا حيي , فانتضح الماء على الحوت المالح , فعاش ووثب في الماء . | وقيل : انفجر هناك عين من الجنة , ووصلت قطرات من تلك العين إلى السمكة ,