3539 - أبا منذر رمت الوفاء وهبته | وحدت كما حاد البعير عن الدحض

وقال آخر : [ الطويل ] | 3540 - [ وردت ونجى اليشكري حذاره | وحاد كما حاد البعير عن الدحض ]

و ' مكان دحض ' من هذا . | قوله : ' وما أنذروا ' يجوز في ' ما ' هذه أن تكون مصدرية , وأن تكون بمعنى ' الذي ' والعائد محذوف , وعلى التقديرين , فهي عطف على ' آياتي ' . | و ' هزوا ' مفعول ثان أو حال , وتقدم الخلاف في ' هزوا ' في قوله ﴿ وما أنذروا هزوا ﴾ وفيه إضمار أي وما أنذروا به , وهو القرآن ' هزوا ' أي استهزاء . قوله تعالى : ﴿ ومن أظلم ﴾ الآية . | تقدم إعراب نظيرها في الأنعام , واعلم أنه تعالى لما حكى عن الكفار جدالهم بالباطل , وصفهم بالصفات الموجبة للخزي والخذلان , فقال : ﴿ ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ﴾ . | أي : لا ظلم أعظم من كفر من ترد عليه الآيات , فيعرض عنها , ويتركها , ولم يرمن بها ونسي ما قدمت يداه , أي : مع إعراضه عن التأمل في الدلائل والبينات يتناسى ما قدمت يداه من الأعمال المنكرة , والمراد [ بالنسيان ] التشاغل والتغافل عن كفره المتقدم . | قوله : ﴿ إنا جعلنا على ? قلوبهم أكنة ﴾ أي : أغطية . | قوله : ﴿ أن يفقهوه ﴾ لئلا يفقهوه . | قوله : ﴿ وفي آذانهم وقرا ﴾ صمما وثقلا . | قوله : ﴿ وإن تدعهم ﴾ يا محمد ﴿ إلى ? ? لهدى ? ﴾ إلى الدين . قوله : ﴿ فلن يهتدو ? ا إذا أبدا ﴾ وهذا في أقوام , علم الله منهم أنهم لا يؤمنون . | وتقدم الكلام على هذه الآية في سورة الأنعام . | والعجب أن قوله : ﴿ ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه ﴾ متمسك القدرية . | وقوله : ﴿ إنا جعلنا على ? قلوبهم أكنة أن يفقهوه ﴾ متمسك الجبرية , وقلما تجد آية في القرآن لأحد هذين الفريقين إلا ومعها آية للفريق الآخر , والتجربة تكشف عن صدق هذا , وما