| فصل في معنى الآية

| المعنى : ﴿ وما منع ? لناس أن يؤمنو ? ا إذ جآءهم ? لهدى ? ﴾ : القرآن والإسلام والبيان من الله عز وجل . | وقيل : إنه الرسول صلى الله عليه وسلم . | قوله : ﴿ ويستغفروا ربهم ﴾ ويتوبوا . | قوله : ﴿ إلا أن تأتيهم سنة ? لأولين ﴾ وهو عذاب الاستئصال وقيل : إلا طلب أن يأتيهم سنة الأولين من معاينة العذاب , كما قالوا : ﴿ إن كان ه ? ذا هو ? لحق من عندك فأمطر علينا حجارة من ? لسمآء ﴾ [ الأنفال : 32 ] . | قوله : ﴿ أو يأتيهم ? لعذاب قبلا ﴾ . | قال ابن عباس : أي عيانا من المقابلة . | وقال مجاهد : فجأة . | قرأ حمزة , والكسائي , وعاصم , وأبو جعفر بضم القاف والباء , جمع قبيل : أي أصناف العذاب نوعا نوعا , والباقون بكسر القاف , وفتح الباء , أي عيانا . | وروى الزمخشري : ' قبلا ' بفتحتين , أي : [ مستقبلا , والمعنى : ] أنهم لا يقدمون على الإيمان إلا عند نزول العذاب . واعلم أنهم لا يوقفون الإقدام على الإيمان على أحد هذين الشرطين ؛ لأن العاقل لا يرضى بحصول الأمرين إلا أن حالهم بحال من وقف العمل على أحد هذين الشرطين . | ثم بين تعالى أنه إنما أرسل الرسل مبشرين ومنذرين بالعقاب على المعصية ؛ لكي يؤمنوا طوعا , ومع هذه الأحوال يوجد من الكفار المجادلة بالباطل ؛ لغرض دحض الحق ؛ وهذا يدل على أن الأنبياء ك انوا يجادلونهم , كما تقدم من أن المجادلة إنما تحصل من الجانبين , ومجادلتهم قولهم : ﴿ أبعث ? لله بشرا رسولا ﴾ [ الإسراء : 94 ] , وقوله : ﴿ لولا نزل ه ? ذا ? لقرآن على ? رجل من ? لقريتين عظيم ﴾ [ الزخرف : 31 ] . | قوله : ﴿ ليدحضوا ﴾ : متعلق ب ' يجادل ' والإدحاض : الإزلاق , يقال : أدحض قدمه , أي : أزلقها , وأزلها من موضعها . والحجة الداحضة التي لا ثبات لها لزلزلة قدمها , والدحض : الطين ؛ لأنه يزلق فيه , قال : [ الطويل ] |