ذاك إلا امتحان من الله ألقاه على عباده , ليتميز العلماء الراسخون عن المقلدين . ثم قال : ﴿ وربك ? لغفور ذو ? لرحمة ﴾ . | ' الغفور ' : البليغ المغفرة , وهو إشارة غلى دفع المضار ﴿ ذو ? لرحمة ﴾ : الموصوف بالرحمة , وإنما ذكر لفظ المبالغة في المغفرة , لا في الرحمة ؛ لأن [ المغفرة ] ترك [ الإضراب ] . | قوله : ﴿ بل لهم موعد ﴾ : يجوز في ' الموعد ' أن يكون مصدرا أو زمانا أو مكانا . | والموئل : المرجع , من وأل يئل , أي : رجع , وهو من التأويل , وقال الفراء : ' الموئل : المنجى , وألت نفسه , أي : نجت ' قال الأعشى : [ البسيط ] | 3541 - وقد أخالس رب البيت غفلته | وقد يحاذر مني ثم ما يئل

أي : ما ينجو , وقال ابن قتيبة : ' الموئل : الملجأ ' . يقال : وأل فلان إلى فلان يئل وألا , ووءولا , إذا لجأ إليه , وهو هنا مصدر . | و ' منء دونه ' متعلق بالوجدان ؛ لنه متعد لواحد , أو بمحذوف على أنه حال من ' موئلا ' . | وقرأ أبو جعفر ' مولا ' بواو مكسورة فقط , والزهري : بواو مشددة فقط , والأولى أقيس تخفيفا . | { س 18 ش 59 / ش 82 وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا * وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا * فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا * فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غدآءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا * قال أرأيت إذ أوينآ إلى الصخرة فإني نسيت الحوت ومآ أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا * قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا * فوجدا عبدا من عبادنآ آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما * قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا * قال إنك لن تستطيع معي صبرا * وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا * قال ستجدني إن شآء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا * قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث