ويؤكد هذا أن الضمير يجب عوده على أقرب مذكور , وهو هنا ﴿ بئس للظالمين بدلا ﴾ . | قوله : ﴿ وما كنت متخذ ? لمضلين عضدا ﴾ وضع الظاهر موضع المضمر ؛ إذ المراد ب ' المضلين ' من نفى عنهم إشهاد خلق السموات , وإنما نبه بذلك على وصفهم القبيح . | وقرأ العامة ' كنت ' بضم التاء ؛ إخبارا عنه تعالى وقرأ الحسن , والجحدري , وأبو جعفر بفتحها ؛ خطابا لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وقرأ علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ﴿ متخذا ? لمضلين ﴾ نون اسم الفاعل , ونصب به , إذ المراد به الحال , أو الاستقبال . | وقرأ عيسى ' عضدا ' بفتح العين , وسكون الضاد , وهو تخفيف سائغ , كقول تميم : سبع ورجل في : سبع ورجل وقرأ الحسن ' عضدا ' بالضم والسكون ؛ وذلك أنه نقل حركة الضاد إلى العين بعد سلب العين حركتها , وعنه أيضا ' عضدا ' بفتحتين , و ' عضدا ' بضمتين , والضحاك ' عضدا ' بكسر العين , وفتح الضاد , و هذه لغات في هذا الحرف . | والعضد من الإنسان وغيره معروف , ويعبر به عن العون والنصير ؛ يقال : فلان عضدي , ومنه ﴿ سنشد عضدك بأخيك ﴾ [ القصص : 35 ] أي : سنقوي نصرتك ومعونتك . | قوله : ﴿ ويوم يقول ﴾ : معمول ل ' اذكر ' أي : ويوم نقول , يجري كيت وكيت وقرأ حمزة ' نقول ' بنون العظمة ؛ مراعاة للتكلم في قوله : ' ما أشهدتهم ' إلى آخره , والباقون بياء الغيبة ؛ لتقدم اسمه الشريف العظيم الظاهر . | أي : يقول الله يوم القيامة : ﴿ نادوا شركآئي ﴾ يعني الأوثان . | وقيل : للجن , ولم يذكر تعالى أنهم كيف دعوهم في هذه الآية الكريمة , بين ذلك في آية أخرى , وهو أنهم قالوا : ﴿ إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا من عذاب ? لله من شيء ﴾ [ إبراهيم : 21 ] . | ﴿ ? لذين زعمتم ﴾ أنهم شركاء ﴿ فدعوهم ﴾ فاستغاثوا بهم , ﴿ فلم يستجيبوا لهم ﴾ , أي : لم يجيبوهم , ولم ينصروهم , ولم يدفعوا عنهم ضررا , ثم قال : ﴿ وجعلنا بينهم موبقا ﴾ أي : مهلكا . قاله عطاء والضحاك . |