روى مجاهد عن الشعبي قال : إني قاعد يوما ؛ إذ أقبل رجل فقال : أخبرني , هل لإبليس زوجة ؟ قال : إنه لعرس ما شهدته , ثم ذكرت قول الله عز وجل : ﴿ أفتتخذونه وذريته أوليآء من دوني ﴾ فعلمت أنه لا يكون ذرية إلا من زوجة , فقلت , نعم . | وقال قتادة : يتوالدون , كما يتوالد بنو آدم . | وقيل : إنه يدخل ذنبه في دبره , فيبيض , فتنفلق البيضة عن جماعة من الشياطين . | ثم قال : ﴿ بئس للظالمين بدلا ﴾ . | قال قتادة : بئس ما استبدلوا طاعة إبليس , وذريته بعبادة ربهم . | قوله : ﴿ مآ أشهدتهم خلق ? لسماوات ﴾ : أي : إبليس وذريته , أو ما أشهدت الملائكة , فكيف يعبدونهم ؟ أو ما أشهدت الكفار , فكيف ينسبون إلي ما لا يليق بجلالي ؟ أو ما أشهدت جميع الخلق . | وقرأ أبو جعفر , [ وشيبة ] والسختياني في آخرين : ' ما أشهدناهم ' على التعظيم . | والمعنى : ما أحضرناهم ﴿ خلق ? لسماوات و ? لأرض ولا خلق أنفسهم ﴾ أي : ولا أشهدت بعضهم خلق بعض , يعني : ما اشهدتهم ؛ لأعتضد بهم . | قوله : ﴿ وما كنت متخذ ? لمضلين عضدا ﴾ أي : ما كنت متخذهم , فوضع الظاهر موضع المضمر ؛ بيانا لإضلالهم ؛ وذما لهم وقوله : ' عضدا ' أي : ما كنت متخذهم , فوضع الظاهر موضع المضمر ؛ بيانا لإضلالهم ؛ وذما لهم وقوله : ' عضدا ' أي : أعوانا . | قال ابن الخطيب : والأقرب عندي أنه الضمير الراجع على الكفار الذين قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم : إن لم تطرد عن مجلسك هؤلاء الفقراء , لم نؤمن بك , فكأنه - تعالى - قال : إن هؤلاء الذين أتوا بالاقتراح الفاسد , والتعنت الباطل , ما كانوا شركاء في تدبير العالم ؛ لأني ما أشهدتهم خلق السموات والأرض , ولا خلق أنفسهم , ولا أعتذد بهم في تدبير الدنيا والآخرة , بل هم كسائر الخلق , فلم أقدموا على هذا الاقتراح الفاسد ؟ .