نار السموم , وكونه من الملائكة لا ينافي كونه من الجن , لقوله : ﴿ وجعلوا بينه وبين ? لجنة نسبا ﴾ [ الصافات : 158 ] وقوله : ﴿ وجعلوا لله شركآء ? لجن ﴾ [ الأنعام : 100 ] وسمي الجن جنا ؛ لاستتارهم , والملائكة داخلون في ذلك . وأيضا : فإنه كان خازن الجنة , فنسب إلى الجنة ؛ كقولهم : كوفي , وبصري . | وعن سعيد بن جبير , قال : كان من الجنانين الذين يعملون في الجنان , وهم حي من الملائكة , يصوغون حلية أهل الجنة منذ خلقوا . | رواه القاضي في تفسيره عن هشام عن سعيد بن جبير . | وقال الحسن : كان من الجن , ولم يكن من الملائكة , فهو أصل الجن , كما أن آدم أصل الإنس . | وقيل : كان من الملائكة , فمسخ وغير , وكما يدل على أنه ليس من الملائكة قوله تعالى : ﴿ أفتتخذونه وذريته أوليآء من دوني ﴾ والملائكة ليس لهم نسل , ولا ذرية . | بقي أن يقال : لو لم يكن من الملائكة , لما تناوله الأمر بالسجود , فكيف يصح استثناؤه منهم ؟ . | تقدم الكلام على ذلك في البقرة . | ثم قال تعالى : ﴿ ففسق عن أمر ربه ﴾ . | قال الفراء : ﴿ ففسق عن أمر ربه ﴾ , أي : خرج من طاعته , تقول العرب : فسقت الرطبة عن قشرها , أي خرجت , وسميت الفأرة فويسقة ؛ لخروجها من جحرها . | قال رؤبة : [ الرجز ] | 3537 - يهوين في نجد وغورا غائرا | فواسقا عن قصدها جوائرا

وحكى الزجاج عن الخليل وسيبويه , أنه قال : لما أمر فعصى , كان سبب فسقه هو ذلك الأمر , والمعنى : أنه لولا ذلك الأمر السابق , لما حصل ذلك الفسق , فلهذا حسن أن يقال : ﴿ ففسق عن أمر ربه ﴾ كقوله : ﴿ و ? سأل ? لقرية ? لتي كنا فيها ﴾ [ يوسف : 82 ] . | ثم قال : ' أفتتخذونه ' يعني : يا بني آدم ﴿ وذريته أوليآء من دوني وهم لكم عدو ﴾ , أي : أعداء . |