قال - عليه الصلاة والسلام - : ' إياكم ومحقرات الذنوب ؛ فإنما مثل محقرات الذنوب ؛ فإنما مثل محقرات الذنوب مثل قوم نزلوا ببطن واد , فجاء هذا بعود , وجاء هذا بعود , وجاء هذا بعود , حتى أنضجوا خبزتهم , وإن محقرات الذنوب لموبقات ' . ﴿ ووجدوا ما عملوا حاضرا ﴾ مكتوبا في الصحيفة . | ﴿ ولا يظلم ربك أحدا ﴾ لا ينقص ثواب أحد عمل خيرا . | وقال الضحاك : لم يؤاخذ أحدا بجرم لم يعمله . |

| فصل في الرد على المجبرة

| قال الجبائي : هذه الآية تدل على فساد قول المجبرة في مسائل : | أحدها : أنه لو عذب عباده من غير ذنب صدر منهم , لكان ظالما . | وثانيها : أنه لا يعذب الأطفال بغير ذنب . | وثالثها : بطلان قولهم : لله أن يفعل ما شاء , ويعذب من غير جرم ؛ لأن الخلق خلقه , إذ لو كان كذلك , لما كان لنفي الظلم عنه معنى ؛ لأن بتقدير أنه إذا فعل أي شيء , لم يكن ظلما منه ؛ لم يكن لقوله : ' إنه لا يظلم ' فائدة . | فإن قيل : أي فائدة في ذلك ؟ . | فالجواب عن الأول بمعارضة العلم والداعي . | وعن الثاني : أنه تعالى , قال : ﴿ ما كان لله أن يتخذ من ولد ﴾ [ مريم : 35 ] ولم يدل هذا على أن اتخاذ الولد يصح عليه , فكذلك ها هنا . | ﴿ س 18 ش 50 / ش 54 وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أوليآء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا * مآ أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا * ويوم يقول نادوا شركآئي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا * ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا * ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيء جدلا ﴾ | قوله : ﴿ وإذا قلنا للملا ? ئكة ? سجدوا لآدم ﴾ الآية . | اعلم أن المقصود في الآيات المتقدمة الرد على الذين افتخروا بأموالهم , وأعوانهم