ساكن الياء , من سارت تسير , و ' الجبال ' بالرفع على الفاعلية . | قوله : ﴿ وترى ? لأرض بارزة ﴾ ' بارزة ' حال ؛ إذ الرؤية بصرية , وقرأ عيسى ﴿ وترى الأرض ﴾ مبنيا للمفعول , و ' الأرض ' قائمة مقام الفاعل . | قوله : ﴿ وحشرناهم ﴾ فيه ثلاثة أوجه : | الأول : أنه ماض , يراد به المستقبل , أي : ونحشرهم , وكذلك ﴿ وعرضوا ﴾ [ الكهف : 48 ] و ﴿ ووضع ? لكتاب ﴾ [ الكهف : 49 ] . | والثاني : أن تكون الواو للحال , والجملة في محل النصب , أي : نفعل التسيير في حال حشرهم ؛ ليشاهدوا تلك الأهوال . | والثالث : قال الزمخشري : ' فإن قلت : لم جيء ب ' حشرناهم ' ماضيا بعد ' نسير ' و ' ترى ' ؟ قلت : للدلالة على أن حشرهم قبل التسيير , وقيل البروز ؛ ليعاينوا تلك الأهوال العظام ؛ كأنه قيل : وحشرناهم قبل ذلك ' . |

| فصل

| قال أبو البقاء , وأبو حيان : ' والأولى أن تكون الواو للحال ' فذكر نحوا مما قدمته . | قوله : ' فلم نغادر ' عطل على ' حشرناهم ' فإنه ماض معنى , والمغادرة هنا : بمعنى ' الغدر ' وهو الترك , أي : فلم نترك , والمفاعلة هنا ليس فيها مشاركة , وسمي الغدر غدرا ؛ لأن به ترك الوفاء , وغدير الماء من ذلك ؛ لأن السيل غادره , أي : تركه , فلم يجئه أو ترك فيه الماء , ويجمع على ' غدر ' و ' غدران ' كرغيف ورغفان , واستغدر الغدير : صار فيه الماء , و الغديرة : الشعر الذي ترك حتى طال , والجمع غدائر . قال امرؤ القيس : [ الطويل ] | 3535 - غدائره مستشزرات إلى العلا | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقرأ قتادة ' فلم تغادر ' بالتاء من فوق , والفاعل ضمير الأرض , أو الغدرة المفهومة من السياق , وأبان : ' يغادر ' مبنيا للمفعول , ' أحد ' بالرفع , والضحاك : ' نغدر ' بضم النون , وسكون العين , وكسر الدال , من ' أغدر ' بمعنى ' غدر ' .