قوله : ﴿ وكان ? لله على ? كل شيء مقتدرا ﴾ قادرا بتكوينه أولا , وتنميته وسطا , وإبطاله آخرا , فأحوال الدنيا كذلك تظهر أولا في غاية الحسن والنضارة , ثم تتزايد قليلا قليلا , ثم تأخذ في الانحطاط إلى أن تنتهي إلى الفناء والذهاب , ومثل هذا الشيء ليس للعاقل أن يبتهج به . |

| فصل في حسن ترتيب الآيات

| قوله تعالى : ﴿ ? لمال و ? لبنون زينة ? لحياة ? لدنيا ﴾ الآية . | لما بين تعالى أن الدنيا سريعة الانقراض والانقضاء مشرفة على الزوال والبوار والفناء , بين تعالى أن المال والبنين زينة الحياة الدنيا , و المقصود منه إدخال هذا الجزئي تحت ذلك الكلي , فينعقد به قياس بين الإنتاج , وهو أن المال والبنين زينة الحياة الدنيا , وكل ما كان زينة الحياة الدنيا , فهو سريع الانقضاء والانقراض , ومن اليقين البديهي , أن ما كان كذلك , فإنه يقبح بالعاقل أن يفتخر به , أو يقيم له في نظره وزنا , فهذا برهان باهر على فساد قول المشركين الذين افتخروا بكثرة الأموال والولاد على فقراء [ المؤمنين ] . | قوله : ﴿ زينة ? لحياة ? لدنيا ﴾ على التثنية , وسقطت ألفها لفظا لالتقاء الساكنين , فيتوهم أنه قرئ بنصب ' زينة الحياة ' . |

| فصل في بيان رجحان فقراء المؤمنين على أغنياء الكفار

| لما أقام البرهان على فساد قول المشركين , ذكر ما يدل على رجحان أولئك الفقراء على أغنياء الكفار , فقال : ﴿ و ? لباقيات ? لصالحات خير عند ربك ﴾ . | وبيان هذا الدليل : أن خيرات الدنيا [ منقرضة ] , وخبرات الآخرة باقية دائمة , والدائم الباقي خير من المنقرض الزائل , وهذا معلوم بالضرورة . | قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : المال والبنون حرث الحياة الدنيا , والأعمال الصالحة حرث الآخرة , وقد يجمعها الله لأقوام | وقال ابن عباس وعكرمة ومجاهد : الباقيات الصالحات هي قول : سبحان الله , والحمد لله , ولا إله إلا الله , والله أكبر . |