﴿ س 18 ش 45 / ش 49 واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كمآء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا * المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا * ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا * وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا * ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ و ? ضرب لهم مثل ? لحياة ? لدنيا ﴾ الآية . | أي : واضرب , يا محمد , لهؤلاء الذين افتخروا بأموالهم , وأنصارهم على فقراء المسلمين ﴿ مثل ? لحياة ? لدنيا ﴾ ثم ذكر المثل فقال : ﴿ كمآء أنزلناه من ? لسماء ف ? ختلط به نبات ? لأرض ﴾ . | قوله : ﴿ كمآء ﴾ : فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن تكون خبر مبتدأ محذوف , فقدره ابن عطية هي , أي : الحياة الدنيا . | والثاني : أنه متعلق بمعنى المصدر , أي : ضربا كماء , قاله الحوفي . وهذا بناء منهما على أن ' ضرب ' هذه متعدية لواحد فقط . | والثالث : أنه في موضع المفعول الثاني ل ' اضرب ' لأنها بمعنى طصير ' وقد تقدم . | قال أبو حيان بعدما نقل قولي ابن عطية والحوفي : ' وأقول : إن ' كماء ' في موضع المفعول الثاني لقوله ' واضرب ' , أي : وصير لهم مثل الحياة , أي : صفتها شبه ماء ' . قال شهاب الدين : وهذا قد سبقه إليه أبو البقاء . | و ' أنزلناه ' صفة ل ' ماء ' . | قوله : ' فاختلط به ' يجوز في هذه الباء وجهان : | أحدهما : أن تكون سببية . | الثاني : أن تكون متعدية , قال الزخشري : ' فالتف بسببه , وتكاثف حتى خالط بعضه بعضا , وقيل : تجمع الماء في النبات ؛ حتى روي ورف رفيفا , وكان حق اللفظ على هذا التفسير : فاختلط بنبات الأرض , ووجه صحته : أن كل مختلطين موصوف كل واحد منهما بصفة الآخر ' . | قوله : ﴿ فأصبح هشيما ﴾ ' أصبح ' يجوز أن تكون على بابها ؛ فإن أكثر ما يطرق من الآفات صباحا ؛ كقوله : ﴿ فأصبح يقلب كفيه ﴾ [ الكهف : 42 ] ويجوز أن تكون بمعنى