تراب ' لا على أنه ضمير الشأن , وإن كان أبو البقاء أطلق ذلك , وليس بالبين . | وخرجه الفارسي على وجه غريب : وهو أن تكون ' لكنا ' ' لكن ' واسمها وهو ' نا ' والأصل : ' لكننا ' فحذف إحدى النونات ؛ نحو : ﴿ إنا نحن ﴾ [ الحجر : 9 ] وكان حق التركيب أن يكون ' ربنا ' ' ولا نشرك بربنا ' قال : ' ولكنه اعتبر المعنى , فأفرد ' وهو غريب جدا . | قال الكسائي : فيه تقديم وتأخير , تقديره : ' لكن الله هو ربي ' . | وقرأ أبو عمرو ' لكنه ' بهاء السكت وقفا ؛ لأن القصد بيان حركة نون ' أنا ' فتارة تبين بالألف , وتارة بهاء السكت , وعن حاتم الطائي : [ الرمل المجزوء ]

3529 - هكذا فردي أنه | وقال ابن عطية عن أبي عمرو : روى عنه هارون ' لكنه هو الله ' بضمير لحق ' لكن ' قال شهاب الدين : فظاهر هذا أنه ليس بهاء السكت , بل تكون الهاء ضميرا اسما ل ' لكن ' وما بعدها الخبر ويجوز أن يكون ' هو ' مبتدأ , وما بعده خبره , وهو وخبره خبر ' لكن ' ويجوز أن يكون تأكيدا للاسم , وأن يكون فصلا , ولا يجوز أن يكون ضمير شأن ؛ لأنه حينئذ لا عائد على اسم ' لكن ' من هذه الجملة الواقعة خبرا . | وأما في قراءة العامة : فلا يجوز أن تكون ' لكن ' مشددة عاملة ؛ لوقوع الضمير بعدها بصيغة المرفوع . | وقرأ عبد الله ' لكن أنا هو ' على الأصل من غير نقل , ولا إدغام , وروى عنه ابن خالويه ' لكن هو الله ' بغير ' أنا ' . وقرئ أيضا ' لكننا ' . | وقال الزمخشري : ' وحسن ذلك - يعني إثبات الألف في الوصل - وقوع الألف عوضا عن حذف الهمزة ' ونحوه - يعني إدغام نون ' لكن ' في نون ' نا ' بعد حذف الهمزة - قول القائل : | 3530 - وترمينني بالطرف أي أنت مذنب | وتقلينني لكن إياك لا أقلي

الأصل : لكن أنا , فنقل , وحذف , وأدغم , قال أبو حيان : ' ولا يتعين ما قاله في