الله : ' توفاهم ' بتاء واحدة , وهي محتملة للقراءة بالتشديد على الإدغام , وبالتخفيف على حذف إحدى التاءين . | و ﴿ ظالمي أنفسهم ﴾ حال من مفعول ' تتوفاهم ' , و ' تتوفاهم ' يجوز أن يكون مستقبلا على بابه ؛ إن كان القول واقعا في الدنيا , وإن كان ماضيا على حكاية الحال إن كان واقعا يوم القيامة . | قوله ' فألقوا ' يجوز فيه أوجه : | أحدها : أنه خبر الموصول , وقد تقدم فساده . | الثاني : أن يكون عطفا على ' قال الذين ' . | الثالث : أن يكون مستأنفا , والكلام قد تم عند قوله : ' أنفسهم ' ثم عاد بقوله : ' فألقوا ' إلى حكاية كلام المشركين يوم القيامة ؛ فعلى هذا يكون قوله : ﴿ قال ? لذين أوتوا ? لعلم ﴾ إلى قوله ' أنفسهم ' جملة اعتراض . | الرابع : أن يكون معطوفا على ' تتوفاهم ' قاله أبو البقاء . وهذا إنما يتمشى على أن ' تتوفاهم ' بمعنى المضي ؛ ولذلك لم يذكر أبو البقاء في ' تتوفاهم ' سواه . قوله ﴿ ما كنا نعمل من سو ? ء ﴾ فيه أوجه : | أحدها : أن يكون تفسيرا للسلم الذي ألقوه ؛ لأنه بمعنى القول ؛ بدليل الآية الأخرى : ﴿ فألقوا إليهم ? لقول ﴾ [ النحل : 86 ] قاله أبو البقاء , ولو قال : يحكى بما هو بمعنى القول ؛ لكان أوفق لمذهب الكوفيين . | الثاني : أن يكون منصوبا بقول مضمر , ذلك القول منصوب على الحال , أي : فألقوا السلم قائلين ذلك . | و ' من سوء ' مفعول ' نعمل ' زيدت فيه ' من ' , و ' بلى ' جواب ل ' ما كنا نعمل ' فهو إيجاب له . |

| فصل

| قال ابن عباس رضي الله عنه : استسلموا , وأقروا لله بالعبودية عند الموت , وقالوا ﴿ ما كنا نعمل من سو ? ء ﴾ , والمراد من هذا السوء الشرك , فقالت الملائكة تكذيبا لهم ﴿ بلى ? إن ? لله عليم بما كنتم تعملون ﴾ من التكذيب , والشرك , وقيل : تم الكلام عند قوله : ﴿ ظالمي أنفسهم ﴾ ثم عاد إلى حكاية كلام المشركين إلى يوم القيامة , والمعنى : أنهم يوم القيامة ألقوا السلم ؛ وقالوا : ﴿ ما كنا نعمل من سو ? ء ﴾ على سبيل الكذب , ثم ههنا