خلف , ﴿ و ? تبع هواه ﴾ في طلب الشهوات ﴿ وكان أمره فرطا ﴾ قال قتادة ومجاهد : ضياعا . | وقيل : ندما , وقال مقاتل : سرفا . | وقال الفراء : متروكا . | وقيل : باطلا . | وقال الأخفش : مجاوزا للحد . | قوله : ' أغفلنا قلبه ' العامة على إسناد الفعل ل ' نا ' و ' قلبه ' مفعول به . | وقرأ عمرو بن عبيد , وعمرو بن فائد , وموسى الأسواري بفتح اللام , ورفع ' قلبه ' أسندوا الإغفال إلى القلب , وفيه أوجه , قال ابن جني : من ظننا غافلين عنه . وقال الزمخشري : ' من حسبنا قلبه غافلين , من أغفلته , إذا وجدته غافلا ' . وقال أبو البقاء : فيه وجهان : | أحدهما : وجدها قلبه معرضين عنه . | والثاني : أهمل أمرنا عن تذكرنا . | قوله : ' فرطا ' يحتمل أن يكون وصفا على ' فعل ' كقولهم : ' فرس فرط ' , أي : متقدم على الخيل , وكذلك هذا , أي : متقدما للحق , وأن يكون مصدرا بمعنى التفريط , أو الإفراط , قال ابن عطية : الفرط : يحتمل أن يكون بمعنى التفريط والتضييع , أي : أمره الذي يجب أن يلزم , ويحتمل أن يكون بمعنى الإفراط والإسراف . | قال الليث : الفرط : الأمر الذي يفرط فيه , يقال : كل أمر فلان فرط , وأنشد : [ الهزج ] | 3511 ب - لقد كلفتني شططا | وأمرا خائبا فرطا

| فصل

| دلت هذه الآية على أنذه تعالى هو الذي يخلق الجهل والغفلة في قلوب الجهال . | قالت المعتزلة : المراد بقوله : ﴿ أغفلنا قلبه عن ذكرنا ﴾ : وجدنا قلبه غافلا , وليس المراد منه : خلق الغفلة . | ويدل عليه ما روي عن عمرو بن معدي كرب الزبيدي أنه قال لبني سليم : ' قاتلناكم فما أجبناكم , وسألناكم فما أبخلناكم , وهجرناكم فما أفحمناكم ' أي ما وجدناكم جبناء , ولا بخلاء , ولا مفحمين . |