وإنما يستفاد ذلك من نص , وهو مفقود ؛ فثبت أنه لا سبيل إليه . | قال ابن الخطيب : هذه السورة الثلاث اشتملت كل واحدة منها على حصول حالة غريبة عجيبة نادرة في هذا العالم : سورة بني إسرائيل اشتملت على الإسراء بالجسد الشريف صلى الله عليه وسلم من مكة إلى الشام , وهي حالة عجيبة , وهذه السورة اشتملت على بقاء القوم في النوم مدة ثلاثمائة سنة , وأزيد , وهي أيضا حالة عجيبة وسورة مريم اشتملت على حدوث الولد لا من الأب , وهي أيضا حاله غريبة والمعتمد في بيان هذه العجائب , والغرائب المذكورة : أنه تعالى قادر على كل الممكنات , عالم بجميع المعلومات من الجزئيات والكليات , فإن كل ما كان ممكن الحصول في بعض الأوقات كان ممكن الحصول في سائر الأوقات . | وإذا ثبتت هذه الأصول الثلاثة ثبت القول بإمكان البعث , ولما كان قادرا على الكل وثبت أن بقاء الإنسان حيا في النوم مدة يوم ممكن , فكذلك بقاؤه مدة ثلاثمائة سنة , يوجب أن يكون ممكنا , بمعنى : أن إله العالم يحفظه عن الآفة . | وأما الفلاسفة فإنهم يقولون : لا يبعد وقوع أشكال فلكية غريبة توجب في عالم الكون والفساد حصول أحوال غريبة نادرة , وذكر أبو علي بن سفيان في ' باب الزمان ' من كتاب ' الشفا ' أن أرسطاطاليس الحكيم ذكر أنه عرض لقوم من المباطيل حالة شبيهة بأصحاب الكهف . | قال ابن سينا : ويدل التاريخ على أنهم قبل أصحاب الكهف . | قوله تعالى : ﴿ و ? تل مآ أوحي إليك من كتاب ربك ﴾ الآية . | اعلم أن كفار قريش اجتمعوا , وقالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أردت أن نؤمن بك فاطرد هؤلاء الذين آمنوا بك , فنهاه الله عن ذلك , وبين في هذه الآيات أن الذي اقترحوه والتمسوه مطلوب فاسد , ثم إنه تعالى جعل الأصل في هذا الباب شيئا واحدا , وهو أن يواظب على تلاوة الكتاب الذي أوحاه الله إليه , ولا يلتفت إلى اقتراح المقترحين وتعنتهم , فقال : ﴿ و ? تل مآ أوحي إليك ﴾ أي التزم قراءة الكتاب الذي أوحي إليك والزم العمل به ﴿ لا مبدل لكلماته ﴾ أي : لا مغير للقرآن , وهذه آية تدل على أنه لا يجوز تخصيص النص بالقياس ؛ لأن معنى الكلام : الزم العمل بمقتضى هذا الكتاب , وذلك يقتضي وجوب العمل بمقتضى ظاهره . | فإن قيل : فيجب ألا يتطرق النسخ إليه أيضا . | فالجواب : أن هذا مذهب أبي مسلم الأصفهاني , وليس ببعيد , وأيضا فالنسخ في الحقيقة ليس بتبديل ؛ لأن المنسوخ ثابت في وقته إلى وقت طريان الناسخ , فالناسخ