| فصل

| قيل : المعنى : ولبثوا في كهفهم سنين ثلاثمائة ﴿ و ? زدادوا تسعا ﴾ . | قال الكلبي : قالت نصارى نجران : أما الثلاثمائة , فقد عرفناها , وأما التسع , فلا علم لنا بها , فنزلت : ﴿ قل ? لله أعلم بما لبثوا ﴾ . | روي عن علي - رضي الله عنه - أنه قال : عند أهل الكتاب : أنهم لبثوا ثلاثمائة شمسية , والله تعالى ذكر ثلاثمائة سنة قمرية , والتفاوت بين الشمسية والقمرية في كل مائة سنة ثلاث سنين , فيكون ثلاثمائة , وتسع سنين , فلذلك قال : ' وازدادوا تسعا ' . | قال ابن الخطيب : وهذا مشكل ؛ لأنه لا يصح بالحساب , فإن قيل : لم لا قيل : ثلاثمائة , وتسع سنين ؟ . | وما الفائدة في قوله : ' وازدادوا تسعا ' ؟ . | فالجواب : أن يقال : لعلهم لما استكمل لهم ثلاثمائة سنة , قرب أمرهم من الانتباه , ثم اتفق ما أوجب [ بقاءهم في النوم ] تسع سنين . | قوله : ' تسعا ' أي : تسع سنين , حذف المميز ؛ لدلالة ما تقدم عليه ؛ إذ لا يقال : عندي ثلاثمائة درهم وتسعة , إلا وأنت تعني : تسعة دراهم , ولو أردت ثيابا ونحوها , لم يجز ؛ لأنه إلغاز , و ' تسعا ' مفعول به , وازداد : افتعل , أبدلت التاء دالا بعد الزاي , وكان متعديا لاثنين ؛ نحو : ﴿ وزدناهم هدى ﴾ [ الكهف : 13 ] , فلما بني على الافتعال , نقص واحدا . | وقرأ الحسن وأبو عمرو في رواية ' تسعا ' بفتح التاء كعشر . | قوله : ﴿ قل ? لله أعلم بما لبثوا ﴾ أنه تعالى أعلم بمقدار هذه المدة من الناس الذين اختلفوا فيها ؛ لأنه إله السموات والأرض ومدبر العالم له غيب السموات والأرض . | والغيب : ما يغيب عن إدراكك , والله - تعالى - لا يغيب عن إدراكه شيء , ومن كان عالما بغيب السموات والأرض , يكون عالما بهذه الواقعة , لا محالة . | قوله : ﴿ أبصر به ﴾ : صيغة تعجب بمعنى ' ما أبصره ' على سبيل المجاز , والهاء لله تعالى , وفي مثل هذا ثلاثة مذاهب : الأصح : أنه بلفظ الأمر , ومعناه الخبر , والباء مزيدة