وقال الضحاك , و السدي : هذا في الصلاة المنسية . | قال ابن الخطيب : وتعلق هذا الكلام بما قبله يفيد إتمام الكلام في هذه القضية , وجعله مستأنفا يصير الكلام مبتدأ منقطعا , وذلك لا يجوز . | ثم قال : ﴿ وقل عسى ? أن يهدين ربي لأقرب من ه ? ذا رشدا ﴾ وفيه وجوه : | الأول : أن ترك قوله : ' إن شاء الله ' ليس بحسن , وذكره أحسن من تركه , وهو قوله : ﴿ لأقرب من ه ? ذا رشدا ﴾ المراد منه ذكر هذه الجملة . | الثاني : أنه لما وعدهم بشيء , وقال معه ( إن شاء الله تعالى ) فيقول : عسى أن يهديني ربي لشيء أحسن وأكمل مما وعدتكم به . | الثالث : أن قوله : ﴿ عسى ? أن يهدين ربي لأقرب من ه ? ذا رشدا ﴾ إشارة إلى قصة أصحاب الكهف , أي : لعل الله يؤتيني من البينات والدلائل على صحة نبوتي وصدقي في ادعاء النبوة ما هو أعظم في الدلالة , وأقرب رشدا من قصة أصحاب الكهف , وقد فعل الله ذلك حين آتاه من قصص الأنبياء , والإخبار بالغيوب ما هو أعظم من ذلك . | ﴿ س 18 ش 25 / ش 29 ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا * قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السماوات والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا * واتل مآ أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا * واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا * وقل الحق من ربكم فمن شآء فليؤمن ومن شآء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بمآء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وسآءت مرتفقا ﴾ | قوله : ﴿ ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين و ? زدادوا تسعا ﴾ . | قال قتادة : هذا من كلام القوم ؛ لأنه تعالى قال : ﴿ سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ﴾ [ الكهف : 22 ] إلى أن قال : ﴿ ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة ﴾ أي : إن أولئك الأقوام , قالوا ذلك , ويؤيده قوله تعالى بعده ﴿ قل ? لله أعلم بما لبثوا ﴾ وهذا يشبه الرد على الكلام المذكور قبله . | ويؤيده أيضا ما ورد في مصحف عبد الله : ( وقالوا ولبثوا في كهفهم ) . | وقال آخرون : هو كلام الله تعالى أخبر عن كمية هذه المدة . |