الرابع : بمعنى الفضيحة قال تعالى : ﴿ ربنآ إنك من تدخل ? لنار فقد أخزيته ﴾ [ آل عمران : 192 ] أي فضحته , ومثله : ﴿ ولا تخزني يوم يبعثون ﴾ [ الشعراء : 87 ] ومثله : ﴿ ولا تخزون في ضيفي ﴾ [ هود : 78 ] ومثله : ﴿ أو ينفوا من ? لأرض ذ ? لك لهم خزي ﴾ [ المائدة : 33 ] . | قوله : ﴿ أين شركآئي ﴾ مبتدأ وخبر , والعامة على ' شركائي ' مدودا , مهموزا , مفتوح الياء , وفرقة كذلك تسكنها فتسقط وصلا ؛ لالتقاء الساكنين , وقرأ البزي - بخلاف عنه - بقصره مفتوح الياء , وقد أنكر جماعة هذه القراءة , وزعموا أنها غير مأخوذ بها ؛ لأن قصر الممدود لا يجوز إلا ضرورة . | وتعجب أبو شامة من أبي عمرو الداني , حيث ذكرها في كتابه ؛ مع ضعفها , وترك قراءات شهيرة واضحة . | قال شهاب الدين : ' وقد روى ابن كثير - أيضا - قصر التي في القصص , وروي عنه - أيضا - قصر ' ورائي ' في مريم , وروي عنه أيضا قصر : ﴿ أن رآه ? ستغنى ? ﴾ [ العلق : 7 ] في سورة العلق , فقد روى عنه قصر بعض الممدودات , فلا يبعد رواية ذلك هنا عنه ' . | وبالجملة : قصر الممدود ضعيف ؛ ذكره غير واحد ؛ لكن لا يصل به على حد الضرورة . | قوله : ' تشاقون ' قرأ نافع : بكسر النن خفيفة , والأصل : تشاقوني فحذفها مجتزئا عنها بالكسرة . | والباقون : بفتحها , خفيفة , ومفعوله محذوف , أي : تشاقون المؤمنين , أو تشاقون الله ؛ بدليل القراءة الأولى . | وضعف أبو حاتم هذه القراءة ؛ أعني : قراءة نافع , وقرأت فرقة : بتشديدها مكسورة , والأصل : تشاقونني ؛ فأدغم , وقد تقدم تفصيل ذلك في : ﴿ أتحاجو ? ني ﴾ [ الأنعام : 80 ] و ﴿ فبم تبشرون ﴾ [ الحجر : 54 ] وسيأتي في قوله تعالى : ﴿ أفغير ? لله تأمروني ? ﴾ [ الزمر : 64 ] . |

| فصل

| قال الزجاج : قوله ﴿ أين شركآئي ﴾ , أي : في زعمكم , واعتقادكم , ونظيره : { أين