وهذا غير طائل , والقول بالتوكيد أظهر . | وقرأ العامة : ' بنيانهم ' , وقوم : بنيتهم , وفرقة منهم أبو جعفر : بيتهم . والضحاك : بيوتهم . | والعامة : ' السقف ' أيضا مفردا , وفرقة : بفتح السين , وضم القاف بزنة ' عضد ' وهي لغة في ' السقف ' ولعلها مخففة من المضموم , وكثر استعمال الفرع ؛ لخفته , كقولهم في لغة تميم ' رجل ' ولا يقولون : رجل . | وقرأ الأعرج : ' السقف ' بضمتين , وزيد بن علي : بضم السين , وسكون القاف , وقد تقدم مثل ذلك في قراءة ﴿ وبالنجم هم يهتدون ﴾ [ النحل : 16 ] ثم قال : ﴿ وأتاهم ? لعذاب من حيث لا يشعرون ﴾ إن حملنا الكلام على محض التمثيل ؛ فالمعنى : أنهم اعتمدوا على منصوباتهم , ثم تولد البلاء منها بأعيانها , وإن حملناه على الظاهر , فالمعنى : أن السقف نزل عليهم بغتة . | ثم بين - تعالى - أن عذابهم لا يكون مقصورا على هذه القدر , بل الله - تعالى - يخزيهم [ يوم ] القيامة , و الخزي : هو العذاب مع الهوان ؛ فإنه يقول لهم : ﴿ أين شركآئي ? لذين كنتم تشاقون فيهم ﴾ . قال أبو العباس المقريزي - رحمه الله - : ورد لفظ ' الخزي ' في القرآن على أربعة [ معان ] : | الأول : بمعنى العذاب ؛ كهذه الآية ؛ وكقوله تعالى : ﴿ ولا تخزني يوم يبعثون ﴾ [ الشعراء : 87 ] أي : لا تعذبني . | الثاني : بمعنى القتل ؛ قال تعالى : ﴿ فما جزآء من يفعل ذ ? لك منكم إلا خزي في ? لحياة ? لدنيا ﴾ [ البقرة : 85 ] , أي : القتل . | قيل : نزلت في بني قريظة , ومثله : ﴿ ثاني عطفه ليضل عن سبيل ? لله له في ? لدنيا خزي ﴾ [ الحج : 9 ] أي : فضيحة . قيل : نزلت في النضر بن الحارث . | الثالث : بمعنى الهوان , قال تعالى : ﴿ كشفنا عنهم عذاب الخزى ﴾ [ يونس : 98 ] أي الهوان . |