وثلاثة وخمسة وسبعة : مضافة لمعدود محذوف , فقدره أبو حيان : ثلاثة اشخاص , قال : ' وإنما قدرنا أشخاصا ؛ لأن رابعهم اسم فاعل أضيف إلى الضمير , والمعنى : أنه ربعهم , أي : جعلهم أربعة , وصيرهم إلى هذا العدد , فلو قدرناه رجالا , استحال أن يصير ثلاثة رجال أربعة ؛ لاختلاف الجنسين ' وهو كلام حسن . |

| فصل

| وقال أبو البقاء : ' ولا يعمل اسم الفاعل هنا ؛ لأنه ماض ' قلت : يعني أن رابعهم فيما مضى , فلا يعمل النصب تقديرا , والإضافة محضة , وليس كما زعم , فإن المعنى على : يصير الكلب لهم أربعة , فهو ناصب تقديرا , وإنما عمل , وهو ماض ؛ لحكاية الحال ك ' باسط ' . |

| فصل

| روي أن السيد والعاقب وأصحابهما من نصارى نجران , كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجرى ذكر أصحاب الكهف , فقال السيد - وكان يعقوبيا - : كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم . | وقال العاقب - وكان نسطوريا - : كانوا خمسة سادسهم كلبهم . | وقال المسلمون : ك انوا سبعة , وثامنهم كلبهم , فحقق الله قول المسلمين بعدما حكى قول النصارى , فقال : ' سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم , ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون : سبعة وثامنهم كلبهم ' . | قوله : ﴿ رجما ب ? لغيب ﴾ أي : ظنا وحدسا من غير يقين , ولم يقل هذا في السبعة , فقال : ﴿ ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم ﴾ . |

| فصل

| قال أكثر المفسرين : هذا هو الحق ؛ ويدل عليه وجوه : | الأول : أن الواو في قوله : ﴿ وثامنهم ﴾ هي الواو التي تدخل على الجملة الواقعة صفة للنكرة , كما تدخل ع لى الجملة الواقعة حالا عن المعرفة في قولك : ' جاءني رجل , ومعه آخر ' ومررت بزيد , ومعه سيف , ومنه قوله : ﴿ ومآ أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم ﴾ [ الحجر : 4 ] . | وفائدتها : تأكيد لصوق الصفة بالموصوف , والدلالة على أن اتصافه به أمر ثابت مستقر , فكانت هذه الواو دالة على أن الذين كانوا في الكهف كانوا سبعة وثامنهم كلبهم . | الثاني : أنه تعالى خص هذا الموضع بهذا الحرف الزائد وهو الواو ؛ فوجب أن