قوله : ' وثامنهم ' في هذه الواو أوجه : | أحدها : أنها عاطفة , عطفت هذه الجملة على جملة قوله ' هم سبعة ' فيكونون قد أخبروا بخبرين , الأول : أنهم سبعة رجال على البت . والثاني أن ثامنهم كلبهم , وهذا يؤذن بأن جملة قوله ﴿ وثامنهم كلبهم ﴾ من كلام المتنازعين فيهم . | الثاني : أن الواو للاستئناف , وأنه من كلام الله تعالى أخبر عنهم بذلك , قال هذا القائل : وجيء بالواو ؛ لتعطي انقطاع هذا مما قبله . | الثالث : أنها الواو الداخلة على الصفة ؛ تأكيدا , ودلالة على لصق الصفة بالموصوف , وإليه ذهب الزمخشري , ونظره بقوله : ﴿ من قرية إلا ولها كتاب معلوم ﴾ [ الحجر : 4 ] . | ورد أبو حيان عليه : بأن أحدا من النحاة لم يقله , وقد تقدم الكلام عليه في ذلك . الرابع : أن هذه تسمى واو الثمانية , وأن لغة قريش , إذا عدوا يقولون : خمسة ستة سبعة , وثمانية تسعة , فيدخلون الواو على عقد الثمانية خاصة , ذكر ذلك ابن خالويه , وأبو بكر راوي عاصم , قلت : وقد قال ذلك بعضهم في قوله تعالى : ﴿ وفتحت أبوابه ﴾ [ الزمر : 73 ] في الزمر , فقال : دخلت في أبواب الجنة ؛ لأنها ثمانية , ولذلك لم يجأ بها في أبواب جهنم ؛ لأنها سبعة , وسيأتي هذا , إن شاء الله . | قال أصحاب هذا القول : إن السبعة عند العرب أمثل في المبالغة في العدد ؛ قال تعالى : ﴿ إن تستغفر لهم سبعين مرة ﴾ [ التوبة : 80 ] . | ولما كان كذلك , فلما وصلوا إلى الثمانية , ذكروا لفظا يدل على الاستئناف فقالوا : وثمانية , فجاء هذا الكلام على هذا القانون , قالوا : ويدل عليه قوله تعالى : ﴿ و ? لناهون عن ? لمنكر ﴾ [ التوبة : 112 ] ؛ لأن هذا هو العدد الثامن من الأعداد المتقدمة . | وقوله : ﴿ حتى ? إذا جآءوها وفتحت أبوابها ﴾ [ الزمر : 73 ] لأن أبواب الجنة ثمانية , وأبواب النار سبعة , فلم يأت بالواو فيها . | وقوله : ﴿ ثيبات وأبكارا ﴾ [ التحريم : 5 ] هو العدد الثامن مما تقدم . | قال القفال : وهذا ليس بشيء ؛ لقوله تعالى : ﴿ هو ? لله ? لذي لا إل ? ه إلا هو ? لملك ? لقدوس ? لسلام ? لمؤمن ? لمهيمن ? لعزيز ? لجبار ? لمتكبر ﴾ [ الحشر : 23 ] ولم يذكر الواو في النعت الثامن . | وقرئ : ' كالبهم ' أي : صاحب كلبهم , ولهذه القراءة قدر بعضهم في قراءة العامة : وثامنهم صاحب كلبهم . |