الأول : أنه - صلوات الله وسلامه عليه - تحداهم تارة بكل القرآن , وتارة بعشر سور , وتارة بسورة واحدة , وتارة بحديث واحد , وعجزوا عن المعارضة ؛ وذلك يدل على كون القرآن معجزا . | الثاني : أنه - تعالى - حكى هذه الشبهة بعينها في قوله : ﴿ ? كتتبها فهي تملى ? عليه بكرة وأصيلا ﴾ [ الفرقان : 5 ] , وأبطلها بقوله : ﴿ قل أنزله ? لذي يعلم ? لسر في ? لسماوات ﴾ [ الفرقان : 6 ] أي : أن القرآن مشتمل على الإخبار عن الغيوب , وذلك لا يتأتى إلا ممن يكون عالما بأسرار السماوات , والأرض , ولما ثبت كون القرآن معجزا بهذين الطريقين , وتكرر شرحهما مرارا ؛ لا جرم اقتصر ههنا على مجرد الوعيد . | قوله تعالى : ﴿ قد مكر ? لذين من قبلهم ﴾ ذكر هذه الآية مبالغة في وصف أولئك الكفار . قال بعض المفسرين : المراد بالذين من قبلهم نمرود بن كنعان بنى صرحا عظيما ببابل طوله خمسة آلاف ذراع , وعرضه ثلاثة آلاف ذراع - وقيل : فرسخا - ورام منه الصعود إلى السماء ؛ ليقاتل أهلها , فهبت ريح وألقت رأسها في البحر , وعز عليهم الباقي وهم تحته , ولما سقط الصرح تبلبلت ألسن الناس من الفزع يومئذ ؛ فتكلموا بثلاثة وسبعين لسانا ؛ فلذلك سميت بابل , وكانوا يتكلمون قبل ذلك بالسريانية ؛ فذلك قوله تعالى : ﴿ فأتى ? لله بنيانهم من ? لقواعد ﴾ أي : قصد تخريب بنيانهم من أصولها . | والصحيح : أن هذا عام في جميع المبطلين الذين يحاولون إلحاق الضرر والمكر بالمحقين . | واعلم أن الإتيان ها هنا عبارة عن إتيان العذاب , أي : أنهم لما كفروا ؛ أتاهم الله بزلزال تقلقلت منها بنيانهم من القواعد , و الأساس ؛ والمراد بهذا محض التمثيل والمعنى : أنهم رتبوا منصوبات ؛ ليمكروا بها أنبياء الله ؛ فجعل هلاكهم مثل قوم بنوا بنيانا , وعمدوه بالأساطين , فانهدم ذلك البناء , وسقط السقف عليهم ؛ كقولهم : ' من حفر بئرا لأخيه أوقعه الله فيه ' . | وقيل : المراد منه ما دل عليه الظاهر . | قوله تعالى : ﴿ من القواعد ﴾ ' من ' لابتداء الغاية , أي : من ناحية القواعد , أي : أتى أمر الله وعذابه . | قوله ' من فوقهم ' يجوز أن يتعلق ب ' خر ' , وتكون ' من ' لابتداء الغاية , ويجوز يتعلق بمحذوف على أنها حال من ' السقف ' وهي حال مؤكدة ؛ إذ ' السقف ' لا يكون تحتهم . | وقيل : ليس قوله : ' من فوقهم ' تأكيد ؛ لأن العرب تقول : ' خر علينا سقف , ووقع علينا حائط ' إذا كان عليه , وإن لم يقع عليه , فجاء بقوله ' من فوقهم ' ليخرج به هذا الذي في كلام العرب , أي : عليهم وقع , وكانوا تحته فهلكوا . |