وفاعلهما , فالأولى أن يعود على الشمس , ويكون كقوله : [ المتقارب ] | 3498 - . . . . . . . . . . . . . . . . | ولا أرض أبقل إبقالها

وهو قول ابن كيسان . | و ' ذات اليمين ' و ' ذات الشمال ' ظرفا مكان بمعنى جهة اليمين , وجهة الشمال . |

| فصل

| قال المفسرون : ' تزاور ' بمعنى ' تميل ' وتعدل عن كهفهم ﴿ ذات ? ليمين ﴾ , أي : جهة ذات اليمين , وأصله أن ذات اليمين صفة أقيمت مقام الموصوف ؛ لأنها تأنيث ' ذو ' في قولهم : ' رجل ذو مال , وامرأة ذات مال ' ؛ فكأنه قال : تزاور عن كهفهم جهة ذات اليمين , ﴿ وإذا غربت تقرضهم ذات ? لشمال ﴾ . قال الكسائي : قرضت المكان , أي : عدلت عنه . | وقال أبو عبيدة : القرض في أشياء , منها القطع , وكذلك السير في البلاد , إذا قطعتها ؛ تقول لصاحبك : هل وردت [ موضع ] كذا ؟ فيقول المجيب : إنما قرضته . | فقوله : ﴿ تقرضهم ذات ? لشمال ﴾ , أي : تعدل عن سمت رؤوسهم إلى جهة الشمال . | ثم ها هنا قولان : | الأول : قال ابن قتيبة وغيره : كان كهفهم مستقبل بنات نعش , لا تقع فيه الشمس عند الطلوع , ولا عند الغروب , ولا فيما بين ذلك وكان الهواء الطيب والنسيم الموافق يصل إليهم , فلا جرم بقيت أجسادهم مصونة عن العفونة والفساد . | والثاني : أن الله تعالى منع ضوء الشمس من الوقوع عليهم عند طلوعها , وكذا عند غروبها , وكان ذلك فعلا خارقا للعادة , وكرامة عظيمة , خص الله بها أصحاب الكهف , قاله الزجاج , واحتج على صحته بقوله : ﴿ ذ ? لك من آيات ? لله ﴾ ولو كان الأمر كما ذكره أصحاب القول الأول , لكان ذلك أمراص معتادا مألوفا , ولم يكن من آيات الله تعالى . | ثم قال تعالى : ﴿ وهم في فجوة منه ﴾ أي متسع من الكهف , وجمعها فجوات . | قال أبو عبيدة : ومنه الحديث : فإذا وجد فجوة نص . | وقال غيره : الفجوة المتسع من الفجاء , وهو تباعد ما بين الفخذين , يقال : رجل أفجأ , وامرأة فجواء , وجمع الفجوة فجاء كقصعة وقصاع . | وقوله : ﴿ وهم في فجوة منه ﴾ جملة حالية , أي : نفعل هذا مع اتساع مكانهم , وهو أعجب لحالهم ؛ إذ كان ينبغي أن تصيبهم الشمس لاتساع مكانهم . |