وقيل : تزور بمعنى تنقبض من ' ازور ' أي : انقبض , ومنه قول عنترة : [ الكامل ] | 3495 - فازور من وقع القنا بلبانه | وشكا إلي بعبرة وتحمحم

وقيل : مال , ومثله قول بشر بن أبي خازم : [ الوافر ] | 3496 - يؤم بها الحداة مياه نخل | وفيها عن أبانين ازورار

أي : ميل . | وأما ' تزاور ' و ' تزاور ' فأصلهما ' تتزاور ' بتاءين , فالكوفيون حذفوا إحدى التاءين , وبعضهم أدغم , وقد تقدم نظائر هذا في ﴿ تظاهرون ﴾ [ الآية : 85 من البقرة ] و ﴿ تسآءلون ﴾ [ النساء : 1 ] ونحوهما , ومعنى ذلك الميل أيضا . | وقرأ أبو رجاء , والجحدري , وابن أبي عبلة , وأيوب السختياني ' تزوار ' بزنة ' تحمار ' وعبد الله , وأبو المتوكل ' تزوئر ' بهمزة مكسورة قبل راء مشددة , وأصلها ' تزوار ' كقراءة أبي رجاء , ومن معه , وإنما كره الجمع بين الساكنين , فأبدل الألف همزة على حد إبدالها في ﴿ ? لجآن ﴾ [ الرحمن : 15 ] و ﴿ ? لضآلين ﴾ [ الفاتحة : 7 ] . وقد تقدم تحقيقه آخر الفاتحة . | و ' إذا طلعت ' معمول ل ' ترى ' أو ل ' تزاور ' وكذا ' إذا غربت ' معمول للأول , أو للثاني , وهو ' تقرضهم ' والظاهر تمحضه للظرفية , ويجوز أن تكون شرطية . | ومعنى ' تقرضهم ' : تقطعهم , لا تقربهم ؛ إذ القرض القطع ؛ من القطيعة والصرم , قال ذو الرمة : [ الطويل ] | 3497 - إلى ظعن يقرضن أقواز مشرف | شمالا , وعن أيمانهن الفوارس

والقرض : القطع , وتقدم تحقيقه في البقرة , وقا لالفارسي : ' معنى تقرضهم : تعطيهم من ضوئها شيئا , ثم تزول سريعا , كالقرض يسترد ' وقد ضعف قوله ؛ بأنه كان ينبغي أن يقرأ ' تقرضهم ' بضم التاء , لأنه من أقرض . | وقرئ ' يقرضهم ' بالياء من تحت , أي : الكهف , وفيه مخالفة بين الفعلين