وفروا بدينهم إلى الكهف , والربط : استعارة لتقوية كلمة في ذلك المكان الدحض . | قوله : ﴿ إذ قاموا ﴾ : منصوب ب ' ربطنا ' . وفي هذا لقيام أقوال : | أحدها : قال مجاهد : كانوا عظماء مدينتهم , فخرجوا , فاجتمعوا وراء المدينة من غير ميعاد , فقال أكبرهم : إني لأجد في نفسي شيئا , إن ربي رب السموات والأرض , فقالوا : نحن كذلك نجد في أنفسنا , فقاموا جميعا , فقالوا : ﴿ ربنا رب ? لسماوات و ? لأرض ﴾ . | والثاني : أنهم قاموا بين يدي ملكهم دقيانوس , حين عاتبهم على ترك عبادة الصنم , ﴿ فقالوا ربنا رب ? لسماوات و ? لأرض لن ندعوا من دونه إل ? ها ﴾ فثبت الله هؤلاء الفتية وعصمهم , حتى عصوا ذلك الجبار , وأقروا بربوبية الله تعالى . | الثالث : قال عطاء ومقاتل : إنهم قالوا ذلك عند قيامهم من النوم , وهذا بعيد ؛ لأن الله تعالى استأنف قصتهم فقال : ﴿ نحن نقص عليك نبأهم ﴾ . | قوله : ﴿ لقد قلنا إذا شططا ﴾ . | ' إذن ' جواب وجزاء , أي : لقد قلنا قولا شططا , إن دعونا من دونه إلها , و ' شططا ' في الأصل مصدر , يقال : شط شططا وشطوطا , أي : جار وتجاوز حده , ومنه : شط في السوم , وأشط , أي : جاوز القدر حكاه الزجاج وغيره , ومن قوله : ' ولا تشطط ' وشط المنزل : أي بعد , [ من ذلك ] وشطت الجارية شطاطا أي : طالت , من ذلك . |

| فصل

| قال الفراء : ولم أسمع إلا ' أشط يشط إشطاطا ' فالشط البعد عن الحق . | قال ابن عباس : ' شططا ' أي : جورا . | وقال قتادة : كذبا . وفي انتصابه ثلاثة أوجه : | الأول : مذهب سيبويه النصب على الحال , من ضمير مصدر ' قلنا ' . | الثاني : نعت لمصدر , أي : قولا ذا شطط , أو هو الشطط نفسه ؛ مبالغة . | الثالث : أنه مفعول ب ' قلنا ' لتضمنه معنى الجملة . | قوله : ﴿ ه ? ؤلا ? ء قومنا ? تخذوا ﴾ : يجوز في ' قومنا ' أن يكون بدلا , أو بيانا , و ' اتخذوا ' هو خبر ' هؤلاء ' ويجوز أن يكون ' قومنا ' هو الخبر , و ' اتخذوا ' حالا ,