وقيل : اسم للجبل الذي فيه الكهف . | قوله : ﴿ أم حسبت ﴾ : ' أم ' هذه منقطعة , فتقدر ب ' بل ' التي للانتقال , لا للإبطال , وبهمزة الاستفهام عند جمهور النحاة , و ' بل ' وحدها أو بالهمزة وحدها عند غيرهم , وتقدم تحقيق القول فيها . | و ' أن ' وما في حيزها سادة مسد المفعولين , أو أحدهما , على الخلاف المشهور . | قوله : ' عجبا ' يجوز أن تكون خبرا , و ' من آياتنا ' حال منه , وأن يكون خبرا ثانيا , و ' من آياتنا ' خبرا أول , وأن يكون ' عجبا ' حالا من الضمير المستتر في ' من آياتنا ' لوقوعه خبرا , ووحد , وإن كان صفة في المعنى لجماعة ؛ لأن أصله المصدر قال ابن الخطيب : عجبا , و ' العجب ' ها هنا مصدر , سمي المفعول به , والتقدير : ' كانوا معجوبا منهم ' فسموا بالمصدر . وقالوا : ' عجبا ' في الأصل صفة لمحذوف , تقديره : آية عجبا , وقيل : على حذف مضاف , أي : آية ذات عجب . قوله : ﴿ إذ أوى ﴾ : يجوز أن ينتصب ب ' عجبا ' وأن ينتصب ب ' اذكر ' ؛ لأنه لا يجوز أن يكون ' إذ ' ههنا متعلقا بما قبله على تقدير ' أم حسبت ' ؛ لأنه كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وبينهم مدة طويلة , فلم يتعلق الحسبان بذلك الوقت الذي أووا فيه إلى الكهف , بل يتعلق بمحذوف . | والتقدير : اذكر إذ أوى الفتية إلى الكهف , والمعنى صاروا إليه , وجعلوه مأواهم , فقالوا : ﴿ ربنآ آتنا من لدنك رحمة ﴾ أي من خزائن رحمتك . | قوله : ' وهيئ ' : العامة على همزة بعد الياء المشددة , وأبو جعفر وشيبة والزهري بياءين : الثانية خفيفة , وكأنه أبدل الهمزة ياء , وإن كان سكونها عارضا , وروي عن عاصم ' وهي ' بياء مشددة فقط , فيحتمل أن يكون حذف الهمزة من أول وهلة تخفيفا , وأن يكون أبدلها ؛ كما فعل أبو جعفر , ثم أجرى الياء مجرى حرف العلة الأصلي , فحذفه , وإن كان الكثير خلافه , ومنه : | 3487 - جريء متى يظلم يعاقب بظلمه سريعا وإلا يبد بالظلم يظلم | معنى ' هيئ لنا ' أصلخ من قولك ' هيأت الأمر , فتهيأ ' . | وقرأ أبو رجاء ' رشدا ' ها هنا بضم الراء وسكون الشين , وتقدم تحقيق ذلك في الأعراف , وقراءة العامة هنا أليق ؛ لتوافق الفواصل . | والتقدير : هيئ لنا أمرا ذا رشد ؛ حتى نكون بسببه راشدين مهتدين . | وقيل : اجعل أمرنا رشدا كله ؛ كقولك : رأيت منه رشدا . |