تحصيل ذلك الغرض , إلا بتلك الواسطة , وهذا يقتضي العجز , وهو على الله تعالى محال . | قوله : ﴿ وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا ﴾ . | والمعنى أنه تعالى إنما زين الأرض ؛ لأجل الامتحان والابتلاء , لا لأجل أن يبقى الإنسان فيها متنعما بها لا زاهدا فيها أي : لجاعلون ما عليها من هذه الزينة ﴿ صعيدا جرزا ﴾ . | ونظيره : ﴿ كل من عليها فان ﴾ [ الرحمن : 26 ] . | وقوله : ﴿ فيذرها قاعا صفصفا لا ترى ? فيها عوجا ولا ? أمتا ﴾ [ طه : 106 , 107 ] . | وقوله : ﴿ وإذا ? لأرض مدت وألقت ما فيها وتخلت ﴾ [ الانشقاق : 3 , 4 ] . | والمعنى أنه لا بد من المجازاة بعد إفناء ما على الأرض , وتخصيص الإهلاك بما على الأرض يوهم بقاء الأرض , إلا أن سائر الآيات دلت أيضا على أن الأرض لا تبقى , وهو قوله : ﴿ يوم تبدل ? لأرض غير ? لأرض ﴾ [ إبراهيم : 48 ] . | قوله : ﴿ صعيدا ﴾ : مفعول ثان ؛ لأن الجعل هنا تصيير ليس إلا , والصعيد : التراب . | وقال أبو عبيدة : الصعيد المستوي من الأرض . | وقال الزجاج : هو الطريق الذي لا طين له , أو لا نبات فيهز وقد تقدم في آية التيمم . والجرز : الذي لا نيات به , يقال : سنة جرز , وسنون أجراز : لا مطر فيها , وأرض جرز , وأرضون أجراز : لا نبات فيها قال الفراء : جرزت الأرض ؛ فهي مجروزة إذا ذهب نباتها بقحط أو جراز يقال جرزها الجراد والشياة والإبل إذا أكل ما عليها وامرأة مجروز : إذا كانت أكولة . قال الشاعر : [ الرجز ] | 3485 - إن العجوز خبة جروزا | تأكل كل ليلة قفيزا

وسيف جراز , إذا كان مستأصلا . | ﴿ س 18 ش 9 / ش 12 أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا * إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنآ آتنا من لدنك رحمة وهيىء لنا من أمرنا رشدا * فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا * ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا ﴾ | قوله : ﴿ أم حسبت أن أصحاب ? لكهف و ? لرقيم كانوا من آياتنا عجبا ﴾ الآية . | معناها : أظننت , يا محمد , أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا . |