وقوله : ﴿ تخرج من أفواههم ﴾ أي : هذا الذي يقولونه , لا يحكم به عقلهم وفكرهم البتة ؛ لكنه في غاية الفساد والبطلان , فكأنه يجري على لسانهم على سبيل التقليلد ﴿ إن يقولون ﴾ , أي : ما يقولون إلا كذبا . | واختلف الناس في حقيقة الكذب , فقيل : هو الخبر الذي لا يطابق المخبر عنه . | وقيل : قال بعضهم : يشترط علم قائله بأنه غير مطابق . | قال ابن الخطيب : وهذا القيد عندنا باطل ؛ لأنه تعالى وصف قولهم بإثبات الولد لله بكونه كذبا مع أن الكثير منهم يقول ذلك , ولا يعلم كونه كذبا باطلا , فعلمنا أن كل خبر لا يطابق المخبر عنه , فهو كذب , سواء علم القائل بكونه كذبا , أو لم يعلم . | ويمكن أن يجاب بأن الله تعالى , إنما وصف علماءهم المحرفين للكلم عن مواضعه , ودخل المقلدون على سبيل التبع عليه . |

| فصل في الرد على النظام

| احتج النظام على أن الكلام جسم بهذه الآية , قال : لأنه تعالى وصف الكلمة بأنها تخرج من أفواههم , والخروج عبارة عن الحركة , والحركة لا تصح إلا على الأجسام , وأجيب : بأن الحروف والأصوات إنما تحدث بسبب خروج النفس من الحلق , فلما كان خروج النفس سببا لحدوث الكلمة , أطلق لفظ الخروج على الكلمة . | ﴿ س 18 ش 6 فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ﴾ | والمقصود منه أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يعظم حزنك وأسفك ؛ بسبب كفرهم , فإنا بعثناك منذرا ومبشرا , فأما تحصيل الإيمان في قلوبهم , فلا قدرة لك عليه , والغرض منه تسلية الرسول صلى الله عليه وسلم . | ومعنى : ' باخع نفسك ' أي : قاتل نفسك . | قال الليث : بخع الرجل نفيه إذا قتلها غيظا من شدة وجده , والفاء في قوله : ( فلعلك ) قيل : جواب الشرط , وهو قوله : ﴿ إن لم يؤمنوا ﴾ قدم عليه , ومعناه التأخير . | وقال الجمهور : جواب الشرط محذوف لدلالة قوله : ' فلعلك ' . | و ' لعلك ' قيل : للإشفاق على بابها . وقيل : للاستفهام , وهو رأي الكوفيين . وقيل : للنهي , أي : لا تبخع . |