ويتقه } [ النور : 52 ] في سورة النور , لما كسر النون إتباعا على قاعدته ووصلها بياء . وأشم الدال إشارة إلى أصلها في الحركة . | والإشمام هنا عبارة عن ضم الشفتين من غير نطق , ولهذا يختص به البصير دون الأعمى , هكذا قرره القراء وفيه نظر ؛ لأن الإشمام المشار إليه إنما يتحقق عند الوقف على آخر الكلمة فلا يليق إلا بأن يكون إشارة إلى حركة الحرف الآخر المرفوع إذا وقف عليه نحو : ' جاء الرجل ' , وهكذا قدره النحويون . وأما كونه يؤتى به في وسط الكلمة فلا يتصور إلا أن يقفالمتكلم على ذلك الساكن ثم ينطق ب ' ياء ' الكلمة . وإذا جربت نطقك في هذا الحرف الكريم وجدت الأمر كذلك , لا ينطق به بالدال الساكنة مشيرا إلى ضمها إلا حتى يقف عليها , ثم يأتي ب ' ياء ' في الكلمة . | فإن قلت : إنما آتي بالإشارة إلى الضمة بعد فراغي من الكلمة بأسرها . قيل لك : فاتت الدلالة على تعيين ذلك الحرف المشار إلى حركته . | فالجواب عن هذا بأنه ليس في الكلمة ما يصلح أن يشار إلى حركته وهو الدال . وقد تقدم في ' يوسف ' أن الإشمام في ﴿ لا تأمنا ﴾ [ يوسف : 11 ] إذا فسرناه بالإشارة إلى الضمة : منهم من يفعله قبل كمال الإدغام , ومنهم من يفعله بعده , وهذا نظيره . وتقدم أن الإشمام يقع بإزاء معان أربعة تقدم تحقيقها . | و ' من لدنه ' متعلق ب ' لينذر ' . ويجوز تعلقه بمحذوف نعتا ل ' بأسا ' , ويجوز أن يكون حالا من الضمير في ' شديدا ' . | والبأس مأخوذ من قوله : ﴿ بعذاب بئيس ﴾ [ الأعراف : 165 ] و ﴿ من لدنه ﴾ أي : صادرا من عنده . |

| فصل

| قال الزجاج : وفي ' لدن ' لغات يقال : لد , ولدن , ولدى بمعنى واحد , وهي لا تتمكن ممكن ' عند ' ؛ لأنك تقول هذا القول الصواب عندي , ولا يقال : صواب لدني , ويقال : عندي مال عظيم , [ والمال ] غائب عنك , ولدني لما يليك لا غير . وقرئ ' ويبشر ' بالرفع على الاستئناف . والمراد بالأجر الحسن الجنة . | قوله : ﴿ ماكثين ﴾ : حال : إما من الضمير المجرور في ' لهم ' , أو المرفوع المستتر فيه , أو من ' أجرا ' لتخصصه بالصفة , غلا أن هذا لا يجيء إلا على رأي الكوفيين . فإنهم لا يشترطون بروز الضمير في الصفة الجارية على غير من هي له إذا أمن اللبس , ولو كان حالا منه عند البصريين لقال : ماكثين هم فيه . ويجوز على رأي الكوفيين أن يكون صفة