إذا ذبل , وخفت الرجل بقراءته , يتخافت بها , إذا لم يبين قراءته برفع الصوت , وقد تخافت القوم , إذا تساروا بينهم . |

| فصل في المستحب في الدعاء

| واعلم أن الجهر بالدعاء منهي عنه , والمبالغة في الإسرار غير مطلوبة , والمستحب التوسط , وهو أن يسمع نفسه ؛ كما روي عن ابن مسعود : أنه قال : لم يتخافت من يسمع أذنيه . | واعلم أن العدل هو رعاية الوسط ؛ كما مدح الله هذه الأمة بقوله : ﴿ وكذلك جعلناكم أمة وسطا ﴾ [ البقرة : 143 ] . | ومدح المؤمنين بقوله : ﴿ و ? لذين إذآ أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ﴾ [ الفرقان : 67 ] . | وأمر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم فقال : ﴿ ولا تجعل يدك مغلولة إلى ? عنقك ولا تبسطها كل ? لبسط ﴾ [ الإسراء : 29 ] فكذا ههنا : نهى عن الطرفين , وهما الجهر والمخافتة , وأمر بالتوسط بينهما , فقال : ﴿ و ? بتغ بين ذ ? لك سبيلا ﴾ . | وقال بعضهم : الآية منسوخة بقوله - تعالى - : ﴿ ? دعوا ربكم تضرعا وخفية ﴾ [ الأعراف : 55 ] . | وهو بعيد . | واعلم أنه تعالى , لما أمر بأن لا يذكر , ولا ينادى , إلا بأسمائه الحسنى , علم كيفية التمجيد ؛ فقال : | ﴿ وقل ? لحمد لله ? لذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في ? لملك ولم يكن له ولي من ? لذل ﴾ . | فذكر ثلاثة أنواع من صفات التنزيه والجلال : | الأول : أنه لم يتخذ ولدا , والسبب فيه وجوه : | أولها : أن الولد هو الشيء المتولد من أجزاء ذلك الشيء , فكل من له ولد , فهو مركب من الأجزاء , والمركب محدث , والمحدث محتاج ؛ لا يقدر على كمال الإنعام ؛ فلا يستحق كمال الحمد . | وثانيها : أن كل من له ولد , فهو يمسك جميع النعم لولده , فإذا يكن له ولد , أفاض كل النعم على عبيده . | وثالثها : أن الولد هو الذي يقوم مقام الوالد بعد انقضائه , فلو كان له ولد , لكان