منقضيا فانيا , ومن كان كذلك , لم يقدر على كمال الإنعام في جميع الأوقات ؛ فوجب ألا يستحق الحمد على الإطلاق . | وهذه الآية رد على اليهود في قولهم ﴿ عزير ? بن ? لله ﴾ [ التوبة : 30 ] , ورد على النصارى في قولهم ﴿ ? لمسيح ? بن ? لله ﴾ [ التوبة : 30 ] وعلى مشركي العرب في قولهم : ' الملائكة بنات الله ' . | والنوع الثاني من الصفات السلبية قوله : ﴿ ولم يكن له شريك في ? لملك ﴾ . | والسبب في اعتبار هذه الصفة : أنه لو كان له شريك , فلا يعرف كونه مستحقا للحمد والشكر . | والنوع الثالث : قوله : ﴿ ولم يكن له ولي من ? لذل ﴾ . | والسبب في اعتباره : أنه لو جاز عليه ولي من الذل , لم يجب شكره ؛ لتجويز أن يكون غيره حمله على ذلك الإنعام . أما إذا كان منزها عن الولد , وعن الشريك , وعن أن يكون له ولي يلي أمره , كان مستوجبا لأعظم أنواع الحمد والشكر . | قوله : ﴿ من ? لذل ﴾ : فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنها صفة ل ' ولي ' , والتقدير : ولي من أهل الذل , و المراد بهم : اليهود والنصارى ؛ لأنهم أذل الناس . | والثاني : أنها تبعيضية . | الثالث : أنها للتعليل , أي : من أجل الذل , وإلى هذين المعنيين نحا الزمخشري فإنه قال : ' ولي من الذل : ناصر من الذل , ومانع له منه ؛ لاعتزازه به , أو لم يوال أحدا لأجل مذلة به ؛ ليدفعها بموالاته ' . | وقد تقدم الفرق بين الذل والذل في أول هذه السورة [ الآية : 24 ] . |

| فصل في معنى قوله : ﴿ وكبره تكبيرا ﴾

| معنى قوله : ﴿ وكبره تكبيرا ﴾ , أي : أن التمجيد يكون مقرونا بالتكبير , والمعنى : عظمه عن أن يكون له شريك , أو ولي ؛ قال - عليه الصلاة والسلام - ' أحب الكلام إلى الله تعالى اربع : لا إله إلا الله , و الله أكبر , وسبحان الله , والحمد لله لا يضرك بأيهن بدأت ' .