واحتمل أن تكون شرطية , وجمع بينهما ؛ تأكيدا لما تقدم , و ' تدعوا ' هنا يحتمل أن يكون من الدعاء , وهو النداء , فيتعدى لواحد , وأن يكون بمعنى التسمية , فيتعدى لاثنين , إلى الأول بنفسه , وإلى الثاني بحرف الجر , ثم يتسع في الجار فيحذف ؛ كثوله : [ الطويل ] | 3482 - دعتني أخاها أم عمرو . . . . . . . | . . . . . . . . . . . . . . . . .

والتقدير : قل : ادعوا معبودكم بالله , أو بالرحمن , بأي الاسمين سميتموه , وممن ذهب غلى كونها بمعنى ' سمى ' الزمخشريز | ووقف الأخوان على طأيا ' بإبدال التنوين ألفا , ولم يقفا على ' ما ' ؛ تبيينا لانفصال ' أيا ' من ' ما ' , ووقف غيرهما على ' ما ' ؛ لامتزاجها ب ' أي ' ؛ ولهذا فصل بها بين ' أي ' , وبين ما أضيفت إليه في قوله تعالى ﴿ أيما ? لأجلين ﴾ [ القصص : 28 ] , وقيل : ' ما ' شرطية عند من وقف على ' ايا ' , وجعل المعنى : أي الاسمين دعوتموه به , جاز , ثم استأنف ' ما تدعوا , فله الأسماء الحسنى ' , يعني أن ' ما ' شرط ثان , و ' فله الأسماء ' جوابه , وجواب الأول مقدر , وهذا مردود بأن ' ما ' لا تطلق على آحاد أولي العلم , وبأن الشرط يقتضي عموما , ولا يصح هنا , وبأن فيه حذف الشرط والجزاء معا .

| فصل

| والمعنى : أيا ما تدعوا , فهو حسن ؛ لأنه إذا حسنت أسماؤه , فقد حسن هذان الاسمان ؛ لأنهما منها , ومعنى حسن أسماء الله كونها مفيدة لمعاني التمجيد والتقديس . | واحتج الجبائي بهذه الآية , فقال : لو كان تعالى خالقا للظلم , والجور , لصح أن يقال : يا ظالم , حينئذ : يبطل ما ثبت بهذه الآية من كون أسمائه بأسرها حسنة . | والجواب : أنا لا نسلم أنه لو كان خالقا لأفعال العباد , لصح وصفه بأنه ظالم , وجائر , كما لا يلزم من كونه خالقا للحركة والسكون , والسواد , والبياض أن يقال : ما متحرك , ويا ساكن , ويا أبيض , ويا أسود . | فإن قيل : فيلزم أن يقال : يا خالق الظلم والجور . | تقولون : ذلك حق في نفس الأمر , وإنما الأدب أن يقال : يا خالق السموات والأرض , فكذا قولنا ها هنا . | ثم قال تعالى : ﴿ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ﴾ . |