أحدها : أنها بمعنى ' على ' , أي : على الأذقان ؛ كقولهم : خر علىوجهه . | والثاني : أنها للاختصاص , قال الزمخشري : فإن قيل : حرف الاستعلاء ظاهر المعنى , إذا قلت : خر على وجهه , وعلى ذقنه , فما معنى اللام في ' خر لذقنه , ولوجهه ' ؟ قال : [ الطويل ] | 3478 - . . . . . . . . . . . . . . . . | فخر صريعا لليدين وللفم

قلت : معناه : جعل ذقنه , ووجهه [ للخرور ] , قال الزجاج : الذقن : مجمع اللحيين , وكلما يبتدئ الإنسان بالخرور إلى السجود , فأقرب الأشياء من الجبهة إلى الأرض الذقن . | وقيل : الأذقان اللحى ؛ فإن الإنسان , إذا بالغ في السجود , والخضوع , ربما مسح ليحته على التراب ؛ فإن اللحية يبالغ في تنظيفها , فإذا عفرها بالتراب , فقد أتى بغاية التعظيم [ للخرور ] . | واختص به ؛ لأن اللام للاختصاص , وقال أبو البقاء : ' والثاني : هي متعلقة ب ' يخرون ' , واللام على بابها , أي : مذلون للأذقان ' . | والأذقان : جمع ذقن , وهو مجمع اللحيين ؛ قال الشاعر : [ الطويل ] | 3479 - فخروا لأذقان الوجوه تنوشهم | سباع من الطير العوادي وتنتف

و ' سجدا ' حال , وجوز أبو البقاء في ' للأذقان ' أن يكون حالا , قال : ' أي : ساجدين للأذقان ' وكأنه يعني به ' للأذقان ' الثانية ؛ لأنه يصير المعنى : ساجدين للأذقان سجدا ؛ ولذلك قال : ' والثالث : أنها - يعني اللام - [ بمعنى ] ' على ' ؛ فعلى هذا يكون حالا من ' يبكون ' , و ' يبكون ' حال ' . | فإن قيل : لم قيل : يخرون للأذقان سجدا , ولم يقل يسجدون ؟ | والجواب : أن المقصود من هذا اللفظ مسارعتهم إلى ذلك ؛ حتى أنهم يسقطون . | ثم قال : ﴿ ويقولون سبحان ربنآ إن كان وعد ربنا لمفعولا ﴾ , أي : كان قولهم في سجودهم : ' سبحان ربنا ' , أي : ينزهونه , ويعظمونه ﴿ إن كان وعد ربنا لمفعولا ﴾ أي : بإنزال القرآن , وبعث محمد - عليه الصلاة والسلام - وهذا يدل على أن هؤلاء كانوا من أهل الكتاب , لأن الوعد ببعثة محمد سبق في كتابهم , وهم كانوا ينتظرون إنجاز ذلك الوعد , ثم قال : ﴿ ويخرون للأذقان يبكون ﴾ .