بأنك مثبور , أي : أن هذه الآيات ظاهرات , ومعجزات ظاهرة ؛ لا يرتاب العاقل في أنها من عند الله ؛ وأنه أظهرها لأجل تصديقي , وأنت تنكرها حسدا , وعنادا , ومن كان كذلك , كان عاقبته الدمار والهلاك . | ثم قال تعالى : ﴿ فأراد أن يستفزهم من ? لأرض ﴾ . | أي : أراد فرعون أن يخرج موسى - عليه السلام - وبني إسرائيل من الأرض أي : أرض مصر . | قال الزجاج : لا يبعد أن يكون المراد من استفزازهم إخراجهم منها بالقتل , أو بالتنحية , وتقدم الكلام على الاستفزاز , ثم قال : ﴿ فأغرقناه ومن معه جميعا ﴾ . | وهو معنى ما ذكره الله في قوله : ﴿ ولا يحيق ? لمكر ? لسيىء إلا بأهله ﴾ [ فاطر : 43 ] , أي : إن فرعون أراد إخراج موسى من أرض مصر ؛ لتخلص له تلك البلاد , فأهلك الله فرعون , وجعل تلك الأرض خالصة لموسى ولقومه , وقال من بعد هلاك فرعون لبني إسرائيل : اسكنوا الأرض خالصة لكم , خالية من عدوكم , يعني : أرض مصر والشام , ﴿ فإذا جآء وعد ? لآخرة ﴾ . يعني : القيامة ﴿ جئنا بكم لفيفا ﴾ من ههنا وههنا . | وفي ﴿ لفيفا ﴾ : وجهان : | أحدهما : أنه حال , وأن أصله مصدر لف يلف لفيفا ؛ نحو : النذير والنكير , أي : جئنا بكم منضما بعضكم إلى بعض , من لف الشيء يلفه لفا , والألف : المتداني الفخذين , وقيل : العظيم البطن . | والثاني : أنه اسم جمع , لا واحج له من لفظه , والمعنى : جئنا بكم جميعا , فهو في قوة التأكيد . | واللفيف : الجمع العظيم من أخلاط شتى من الشريف , والدنيء , والمطيع , والعاصي , والقوي , والضعيف , وكل شيء خلطته بشيء آخر , فقد لففته , ومنه قيل : لففت الجيوش : إذا ضرب بعضها ببعض . | { س 17 ش 105 / ش 111 وبالحق أنزلناه وبالحق نزل ومآ أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا * وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا * قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا * ويقولون سبحان ربنآ إن كان وعد ربنا لمفعولا * ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا * قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسمآء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا *