الله , فليس في الآية ما يدل عليه ؛ ويدل بأن فرعون قال : ﴿ إن رسولكم ? لذي ? أرسل إليكم لمجنون ﴾ [ الشعراء : 27 ] . | قال موسى : ' لقد علمت ' . | والمعنى : ' اعلم أني لست بمجنون ' , ولم يثبت عن علي رفع التاء ؛ لأنه يروى عن رجل من مراد عن علي , وذلك الرجل مجهول . | واعلم : أن هذه الآيات من عند الله , ولا تشك في ذلك بسبب سفاهتك والجملة المنفية في محل نصب ؛ لأنها معلقة للعلم قبلها وتقدير الآية : ما أنزل هؤلاء ' الآيات ' ؛ ونظيره قوله : [ الكامل ] | 3476 - . . . . . . . . . . . . . . . . | والعيش بعد أولئك الأيام

أي : للأمام . قوله : ' بصائر ' حال , وفي عاملها قولان : | أحدهما : أنه ' أنزل ' هذا الملفوظ به , وصاحب الحال ' هؤلاء ' وإليه ذهب الحوفي , و ابن عطية , وأبو البقاء , وهؤلاء يجيزون أن يعمل ما قبل ' إلا ' فيما بعدها , وإن لم يكن مستثنى , ولا مستثنى منه , ولا تابعا له . | والثاني : - وهو مذهب الجمهور - : أن ما بعد ' إلا ' لا يكون معمولا لما قبله , فيقدر لها عامل , تقديره : أنزلها بصائر , وقد تقدم نظير هذه في ' هود ' عند قوله ﴿ إلا ? لذين هم أراذلنا بادي ? لرأي ﴾ [ هود : 27 ] . | ومعنى ' بصائر ' أي : حججا بينة ؛ كأنها بصائر العقول , والمراد : الآيات التسع , ثم قال موسى : ﴿ وإني لأظنك ي ? فرعون مثبورا ﴾ . | قوله : ' مثبورا ' مفعول ثان , واعترض بين المفعولين بالنداء , و المثبور : المهلك ؛ يقال : ثبره الله , أي : أهلكه , قال ابن الزبعرى : [ الخفيف ] | 3477 - إذ أجاري الشيطان في سنن الغي | ي ومن مال ميله مثبور

والثبور : الهلاك ؛ قال تعالى : ﴿ لا تدعوا ? ليوم ثبورا واحدا ﴾ [ الفرقان : 14 ] . | وقال ابن عباس : مثبورا , أي : ملعونا , وقال الفراء : مصروفا ممنوعا عن الخير , والعرب تقول : ما ثبرك عن هذا ؟ أي : ما منعك عن هذا , وما صرفك عنه ؟ . | قال أبو زيد : يقال ثبرت فلانا عن الشيء , أثبره , أي رددته عنه .

| فصل في جواب موسى لفرعون بكونه مثبورا

| واعلم أن فرعون لما وصف موسى - عليه السلام - بكونه مسحورا , أجابه موسى