قوله تعالى : ' أيان ' منصوب بما بعده لا بما قبله ؛ لأنه استفهام , وهو معلق ل ' ما يشعرون ' فجملته في محل نصب على إسقاط الخافض , هذا هو الظاهر . | وقيل : إن ' أيان ' ظرف لقوله ﴿ إل ? هكم إل ? ه واحد ﴾ [ النحل : 22 ] يعني : أن الإله واحد يوم القيامة , ولم يدع أحد [ تعدد ] الآلهة في ذلك اليوم , بخلاف أيام الدنيا , فإنه قد وجد فيها من ادعى ذلك , وعلى هذا فقد تم الكلام على قوله ' يشعرون ' إلا أن هذا القول مخرج ل ' أيان ' عن [ موضوعها ] , وهو إما الشرط , وإما الاستفهام إلى محض الظرفية , بمعنى وقت مضاف للجملة بعده ؛ كقولك ' وقت يذهب عمرو منطلق ' ف ' وقت ' : منصوب ب ' منطلق ' مضاف ل ' يذهب ' . | س 16 ش 22 إلهكم إله واحد فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون ﴿ س 16 ش 23 لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ إل ? هكم إل ? ه واحد ﴾ لما زيف طريقة عبدة الأصنام وفساد مذاهبهم , قال ﴿ إل ? هكم إل ? ه واحد ﴾ ثم ذكر ما لأجله أصر الكفار على الشرك ؛ فقال : ﴿ ف ? لذين لا يؤمنون ب ? لآخرة قلوبهم منكرة ﴾ جاحدة ﴿ وهم مستكبرون ﴾ مستعظمون أي : إن المؤمنين في الآخرة يرغبون بالفوز في الثواب الدائم , ويخافون العقاب الدائم , فإذا سمعوا الدلائل خافوا , وتأملوا , وتفكروا فيما يسمعون , فلا جرم ينتفعون بسماع الدلائل , ويرجعون إلى الحق . | وأما الذين لا يؤمنون بالآخرة وينكرونها , فإنهم لا يرغبون في الثواب ولا يرهبون عن الوقوع في العقاب , فيبقون منكرين لكل كلام يخالف قولهم , ويستكبرون عن الرجوع إلى قول غيرهم , فيبقون مصرين على الجهل والضلال . | قوله تعالى : ﴿ لا جرم أن ? لله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب ? لمستكبرين ﴾ . | قد تقدم الكلام على لفظة ' لا جرم ' في سورة هود - عليه السلام - والعامة على فتح الهمزة من ' أن الله ' , وكسرها عيسى الثقفي رحمه الله , وفيها وجهان : | أظهرهما : الاستئناف . | والثاني : جريان ' لا جرم ' مجرى القسم فيتلقى بما يتلقى به . | وقال بعض العرب : ' لا جرم والله لا [ فارقت ] ' وهذا يضعف كونها للقسم ؛ لتصريحه بالقسم بعدها , وإن كان أبو حيان أتى بذلك مقويا لجريانها مجرى القسم . | قوله : ﴿ إنه لا يحب ? لمستكبرين ﴾ , أي : أن إصرارهم على الكفر ليس لأجل شبهة تصوروها , بل لأجل التقليد لأسلافهم , والتكبر ؛ قال عليه الصلاة والسلام : ' لا يدخل