وثالثها : أنهم أموات غير أحياء , أي : أنها لو كانت آلهة حقيقية ؛ لكانت أحياء غير أموات , أي : لا يجوز عليها الموت , كالحي الذي لا يموت - سبحانه - وهذه الأصنام بالعكس . | فإن قيل : لما قال ' أموات ' علم أنها ' غير أحياء ' , فما فائدة قوله تعالى : ﴿ غير أحياء ﴾ ؟ . | والجواب : أن الإله هو الحي الذي لا يحصل عقيب حياته موت , وهذه الأصنام أموات لا يحصل عقيب موتها حياة , وأيضا : فهذا الكلام مع عبدة الأوثان , وهم في نهاية الجهالة , ومن تكلم مع الجاهل الغر الغبي , فقد يعبر عن المعنى الواحد , بعبارات كثيرة , وغرضه الإعلام بأن ذلك المخاطب في غاية الغباوة , وإنما يعيد تلك الكلمات ؛ لأن ذلك السامع في نهاية الجهالة , وأنه لا يفهم المعنى المقصود بالعبارة الواحدة . | ورابعها : قوله : ﴿ وما يشعرون أيان يبعثون ﴾ والضمير في قوله : ' يشعرون ' عائد على الأصنام , وفي الضمير في قوله : ' يبعثون ' قولان : | أحدهما : أنه عائد إلى العابد للأصنام , أي : ما يدري الكفار عبدة الأصنام متى يبعثون . | الثاني : أنه يعود إلى الأصنام , أي : الأصنام لا يشعرون متى يبعثها الله تعالى . | قال ابن عباس - رضي الله عنه : إن الله - تعالى - يبعث الأصنام لها أرواح , ومعها شياطينها , فتتبرأ من عابديها , فيؤمر بالكل إلى النار . |

| فصل هل توصف الأصنام بموت أو حياة

| الأصنام جمادات , والجمادات لا توصف بأنها أموات , ولا توصف بأنها لا تشعر بكذا وكذا . | فالجواب من وجوه : | الأول : أن الجماد قد يوصف بكونه ميتا ؛ قال تعالى : ﴿ يخرج ? لحي من ? لميت ﴾ [ الأنعام : 95 ] . | الثاني : أنهم لما وصفوا بالإلهية قيل لهم : ليس الأمر كذلك ؛ بل هي أموات , لا يعرفون شيئا , فخوطبوا على وفق معتقدهم . | الثالث : أن المراد بقوله تعالى : ﴿ و ? لذين يدعون من دون ? لله ﴾ [ الملائكة ] وكان أناس من الكفار يعبدونهم ؛ فقال الله تعالى : إنهم ' أموات ' أي : لا بد لهم من الموت ' غير أحياء ' أي : غير باقية حياتهم , ﴿ وما يشعرون أيان يبعثون ﴾ أي لا علم لهم بوقت بعثهم . انتهى . |