ولقد آتينا موسى معجزات مساويات لهذه الأشياء التي طلبتموها , بل أقوى , وأعظم , فلو حصل في علمنا أن جعلها في زمانكم ؛ لعلمنا بأنها لا مصلحة في فعلها . | واعلم : أنه [ أزال ] القعدة في لسانه . | قال المفسرون : أذهب الأعجمية منه , وبقي فصيحا . | ومنها : انقلاب العصا حية . | ومنها : تلقف الحية حبالهم وعصيهم , مع كثرتها . | ومنها : اليد البيضاء من غير سوء . | ومنها : الطوفان والجراد , والقمل , والضفادع , والدم . | ومنها : شق البحر . | ومنها : ضربه الحجر بالعصا , فانفجر . | ومنها : إظلال الجبل . | ومنها : إنزال المن والسلوى عليه وعلى قومه . | ومنها : قوله تعالى : ﴿ ولقد أخذنآ آل فرعون ب ? لسنين ونقص من ? لثمرات ﴾ [ الأعراف : 130 ] لأهل القرى ؛ فهذه آيتان . | ومنها : الطمس على أموالهم , فجعلها حجارة من النخيل , والدقيق , والأطعمة , والدراهم والدنانير . | روي أن عمر بن عبد العزيز سأل محمد بن كعب , عن قوله : ﴿ تسع آيات بينات ﴾ , فذكر محمد بن كعب في جملة التسعة ؛ حل عقدة اللسان , والطمس , فقال عمر بن العزيز : هكذا يجب أن يكون الفقيه , ثم قال : يا غلام , أخرج ذلك الجراب , فأخرجه , فإذا فيه بيض مكسور ؛ نصفين , وجوز مكسور , وفول , وحمص , وعدس , كلها حجارة . | وإذا كان كذلك , فإنه تعالى ذكر في القرآن أن هذه المعجزات لموسى صلى الله عليه وسلم وقال في هذه الآية : ﴿ ولقد آتينا موسى ? تسع آيات بينات ﴾ وتخصيص التسعة بالذكر لا يقدح فيه ثبوت الزائد عليه ؛ لأنه ثبت في أصول الفقه أن تخصيص العدد بالذكر لا يدل على نفي الزائد ؛ وهذه الآية دليل على هذه المسألة . | واعلم : أن هذه التسعة قد اتفقوا على سبعة منها ؛ وهي : العصا , واليد , والطوفان , والجراد , والقمل , والضفادع , والدم , وبقي اثنتان اختلفت أقوال المفسرين