ولا يقاس عليه , والإنفاق مصدر ' أنفق ' , أي : أخرج المال , وقال أبو عبيدة : ' هو بمعنى الافتقار , والإقتار ' . | قوله : ﴿ خزآئن رحمة ربي ﴾ , أي : نعمة ربي . | ﴿ إذا لأمسكتم ﴾ لبخلتم . | ﴿ خشية ? لإنفاق ﴾ : الفاقة . | وقيل : خشية النفاق يقال : أنفق الرجل , أي : أملق , وذهب ماله , ونفق الشر , أي : ذهب . | وقيل : لأمسكتم عن الإنفاق ؛ خشية الفقر , ومعنى ' قتورا ' : قال قتادة : بخيلا ممسكا . | يقال : أقتر يقتر إقتارا , وقتر تقتيرا : إذا قصر في الإنفاق . | فإن قيل : قد حصل في الإنسان الجواد , والكريم . | فالجواب من وجوه : | الأول : أن الأصل في الإنسان البخل ؛ لأنه خلق محتاجا , والمحتاج لا بد وأن يحب ما به يدفع الحاجة , وأن يمسكه لنفسه , إلا أنه قد يجود به [ لأسباب ] من خارج , فثبت أن الأصل في الإنسان البخل . | الثاني : أن الإنسان إنما يبذل ؛ لطلب الحمد , وليخرج من عهدة الواجب , ثم للتقرب إلى الله تعالى , فهو في الحقيقة إنما أنفق ليأخذ العوض , فهو بخيل , والمراد بهذا الإنسان المعهود السابق , وهم الذين قالوا : ﴿ لن نؤمن لك حتى ? تفجر لنا من ? لأرض ينبوعا ﴾ [ الإسراء : 90 ] . | ﴿ س 17 ش 101 / ش 104 ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فاسأل بني إسرائيل إذ جآءهم فقال له فرعون إني لأظنك يموسى مسحورا * قال لقد علمت مآ أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصآئر وإني لأظنك يفرعون مثبورا * فأراد أن يستفزهم من الأرض فأغرقناه ومن معه جميعا * وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جآء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولقد آتينا موسى ? تسع آيات بينات ﴾ الآيات . اعلم أن المقصود من هذا الكلام هو الجواب عن قولهم : لن نؤمن لك ؛ حتى تأتينا بهذه المعجزات الباهرة ؛ فقال تعالى :