لبقوا على بخلهم وشحهم , ولا أقدموا على إيصال النفع إلى أحد , وعلى هذا التقدير : فلا فائدة في إسعافهم لما طلبوه . | قوله : ﴿ لو أنتم تملكون ﴾ : فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : - وإليه ذهب الزمخشري , والحوفي , وابن عطية , وأبو البقاء , ومكي - : أن المسألة من باب الاشتغال , ف ' أنتم ' مرفوع بفعل مقدر يفسره هذا الظاهر , لأن ' لو ' لا يليها إلا الفعل , ظاهرا أو مضمرا , فهي ك ' إن ' في قوله تعالى : ﴿ وإن أحد من ? لمشركين ﴾ [ التوبة : 6 ] , وفي قوله : | 3470 - وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها | فليس إلى حسن الثناء سبيل

والأصل : لو تملكون , فحذف الفعل ؛ لدلالة ما بعده عليه , فانفصل الضمير , وهو الواو ؛ إذ لا يمكن بقاؤه متصلا بعد حذف رافعه , ومثله : ' وإن هو لم يحمل ' : الأصل : وإن لم يحمل , فلما حذف الفعل , انفصل ذلك الضمير المستتر , وبرز , ومثله فيما نحن فيه قول الشاعر :

3471 - ' لو ذات سوار لطمتني ' | برفع ' ذات ' وقول المتلمس : 3472 - ولو غير أخوالي أرادوا نقيصتي | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ف ' ذات سوار ' مرفوعة بفعل مفسر بالظاهر بعده . | الثاني : أنه مرفوع ب ' كان ' وقد كثر حذفها بعد ' لو ' والتقدير : لو كنتم تملكون , فحذف ' كان ' , فانفصل الضمير , و ' تملكون ' في محل نصب ب ' كان ' المحذوفة , وهو قول ابن الصائغ ؛ وقريب منه قوله : [ البسيط ] | 3473 - أبا خراشة أما أنت ذا نفر | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .