والثاني : قال أبو هريرة : قيل : يا رسول الله , كيف يمشون على وجوههم ؟ قال : ' الذي يمشيهم على أقدامهم قادر أن يمشيهم على وجوههم ' . قوله : ' عميا ' يجوز أن تكون حالا ثانية من الضمير , أو بدلا من الأولى , وفيه نظر ؛ لأنه لا يظهر فيه أنواع البدل , وهي : كل من كل , ولا بعض من كل , ولا اشتمال , وأن تكون حالا من الضمير المرفوع [ في الجار ] لوقوعه حالا , وأن تكون حالا من الضمير المجرور في ' وجوههم ' . |

| فصل في توهم الاضطراب بين بعض الآيات والجواب عنه

| قال رجل لابن عباس : أليس أنه تعالى يقول : ﴿ ورأى ? لمجرمون ? لنار ﴾ [ الكهف : 53 ] . | وقال : ﴿ سمعوا لها تغيظا وزفيرا ﴾ [ الفرقان : 12 ] . | وقال : ﴿ دعوا هنالك ثبورا ﴾ [ الفرقان : 13 ] . | وقال : ﴿ يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها ﴾ [ النحل : 111 ] . | وقال حكاية عن الكفار : ﴿ و ? لله ربنا ما كنا مشركين ﴾ [ الأنعام : 23 ] . | وأثبت لهم الرؤية , والكلام , والسمع , فكيف قال ههنا : ' عميا وبكما وصما ' ؟ . | فأجاب ابن عباس وتلامذته من وجوه : | الأول : قال ابن عباس : ' عميا ' : لا يرون شيئا يسرهم , و ' صما ' : لا يسمعون شيئا يسرهم , و ' بكما ' لا ينطقون بحجة . | والثاني : في رواية عطاء : ' عميا ' عن النظر إلى ما جعله الله إلى أوليائه , و ' بكما ' عن مخاطبة الله تعالى , ومخاطبة الملائكة المقربين . | الثالث : قال مقاتل : حين قال لهم : ﴿ ? خسئوا فيها ولا تكلمون ﴾ [ المؤمنون : 108 ] يصيرون صما بكما , أما قبل ذلك , فهم يرون , ويسمعون , وينطقون . | الرابع : أنهم يكونون رائين , سامعين , ناطقين في الموقف , ولولا ذلك , لما قدروا على مطالعة كتبهم , ولا سمعوا إلزام حجة الله تعالى عليهم , إلا أنهم إذا ذهبوا من الموقف إلى النار , صاروا صما , وبكما , وعميا . | وقيل : يحشرون على هذه الصفة . | قوله : ﴿ مأواهم جهنم ﴾ يجوز في هذه الجملة الاستئناف , والحالية إما من الضمير المنصوب أو المجرور . |