الصدق هو المعجز ] فقط فهذا المعجو سواء ظهر على الملك , أو على البشر , وجب الإقرار برسالته , فقولهم : ' لا بد وأن يكون الرسول من الملائكة ' : تحكم فاسد باطل . | والجواب الثاني عن شبهتهم , وهي أن أهل الأرض لو كانوا ملائكة , لوجب أن يكون رسولهم من الملائكة ؛ لأن الجنس إلى الجنس أميل , فلما كان [ أهل الأرض ] من البشر , فوجب أن يكون رسولهم من البشر ؛ وهذا هو المراد من قوله تعالى : ﴿ لو كان في ? لأرض ملا ? ئكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من ? لسمآء ملكا رسولا ﴾ [ الإسراء : 95 ] . | الجواب الثالث : قوله تعالى : ﴿ قل كفى ? ب ? لله شهيدا بيني وبينكم ﴾ . | وتقريره أن الله تعالى , لما أظهر المعجزة على وفق دعواى , كان ذلك شهادة من الله تعالى على كوني صادقا , ومن شهد الله على صدقه , فهو صادق , فقولكم بأن الرسول يجب أن يكون ملكا , فذلك تحكم فاسد ؛ لا يلتفت إليه . ولما ذكر الله تعالى هذه الأجوبة الثلاثة , أردفها بما يجري مجرى التهديد , والوعيد ؛ فقال : ﴿ إنه كان بعباده خبيرا بصيرا ﴾ [ الإسراء : 96 ] . أي : يعلم ظواهرهم وبواطنهم , ويعلم أنهم لا يذكرون هذه الشبهات إلا لمحض الحسد , وحب الرياسة . | قوله : ﴿ أن يؤمنو ? ا ﴾ : مفعول ثان ل ' منع ' , أي : ما منعهم إيمانهم ؛ و ' أن قالوا ' هو الفاعل , و ' إذ ' ظرف ل ' منع ' , والتقدير : وما منع الناس من الإيمان وقت مجيء الهدى إياهم إلا قولهم : أبعث الله . | وهذه الجملة المنفية يحتمل أن تكون من كلام الله , فتكون مستأنفة , وأن تكون من كلام الرسول , فتكون منصوبة المحل ؛ لاندراجها تحت القول في كلتا القراءتينز | قوله : ﴿ بشرا رسولا ﴾ تقدم في نظيره وجهان , وكذلك قوله ﴿ لنزلنا عليهم من ? لسمآء ملكا رسولا ﴾ . | قوله تعالى : ﴿ قل لو كان في ? لأرض ﴾ : يجوز في ' كان ' هذه التمام , أي : لو وجد , وحصل , و ' يمشون ' صفة ل ' ملائكة ' و ' في الأرض ' متعلق به , ' مطمئنين ' حال من فاعل ' يمشون ' , ويجوز أن تكون الناقصة , وفي خبرها أوجه , أظهرها : أنه الجار , و ' يمشون ' و ' مطمئنين ' على ما تقدم . وقيل : الخبر ' يمشون ' و ' في الأرض ' متعلق به . | وقيل : الخبر ' مطمئنين ' و ' يمشون ' صفة , وهذان الوجهان ضعيفان ؛ لأن المعنى على الأول . | فإن قيل : إنه تعالى لو قال : قل لو كان في الأرض ملائكة , لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا كان كافيا في هذا المعنى . فما الحكمة في قوله : ﴿ يمشون مطمئنين ﴾ ؟ ! . |