| فصل في تقرير هذا الجواب

| اعلم أن تقرير هذا الجواب : أن يقال : إما أن يكون مرادكم من هذا الاقتراح أنكم طلبتم الإتيان من عند نفسي بهذه الأشياء , أو طلبتم مني أن أطلب من الله إظهارها على يدي ؛ لتدل لكم على كوني رسولا حقا من عند الله . | والأول باطل ؛ لأني بشر , والبشر لا قدرة له على هذه الأشياء . | والثاني أيضا : باطل ؛ لأني قد أتيتكم بمعجزة واحدة , وهي القرآن , فطلب هذه المعجزات طلب لما لا حاجة إليه , وكان طلبها يجري مجرى التعنت والتحكم , وأنا عبد مأمور ليس لي أن أتحكم على الله ؛ فسقط هذا السؤال ؛ فثبت كون قوله : ﴿ سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا ﴾ جوابا كافيا في هذا الباب . | ﴿ س 17 ش 94 / ش 99 وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جآءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا * قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السمآء ملكا رسولا * قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم إنه كان بعباده خبيرا بصيرا * ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أوليآء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا * ذلك جزآؤهم بأنهم كفروا بآياتنا وقالوا أإذا كنا عظاما ورفاتا أإنا لمبعوثون خلقا جديدا * أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض قادر على أن يخلق مثلهم وجعل لهم أجلا لا ريب فيه فأبى الظالمون إلا كفورا ﴾ | قوله : ﴿ وما منع ? لناس أن يؤمنو ? ا ﴾ الاية . | لما حكى الله تعالى شبهة القوم في اقتراح المعجزات الزائدة , وأجاب عنها حكى شبهة أخرى وهي أنهم استبعدوا أن يبعث الله للخقل رسولا من البشر , بل اعتقدوا أن الله تعالى , لو أرسل رسولا إلى الخلق , لكان ذلك الرسول من الملائكة , وأجاب الله تعالى عن هذه الشبهة بوجوه : | أحدها : قوله تعالى : ﴿ وما منع ? لناس أن يؤمنو ? ا إذ جآءهم ? لهدى ? ﴾ . | وتقرير هذا الجواب : أن بتقدير أن يبعث الله ملكا رسولا إلى الخلق , فالخلق إنما يؤمنون بكونه رسولا من عند الله ؛ لأجل قيام المعجزات الدالة على صدقه ؛ وذلك المعجز هو الذي يهديهم إلى معرفة صدق ذلك الملك في ادعاء رسالته , فالمراد من قوله : ﴿ إذ جآءهم ? لهدى ? ﴾ هو المعجز , [ وإذا كان كذلك , فنقول : لما كان الدليل على