' رحيم ' بكم حيث لم يقطع نعمه عنكم لتقصيركم . قال بعضهم : إنه ليس لله على [ الكافر ] نعمة . وقال الأكثرون : لله على الكافر والمؤمن نعم كثيرة ؛ لأن الإنعام بخلق السموات , والأرض , وخلق الإنسان من نطفة , والإنعام بخلق الخيل , والبغال والحمير , وجميع المخلوقات المذكورة للإنعام يشترك فيها المؤمن , والكافر . | قوله تعالى : ﴿ و ? لله يعلم ما تسرون وما تعلنون ﴾ قرأ العامة ' تسرون ' و ' تعلنون ' بناء الخطاب , وأبو جعفر , وشيبة بالياء من تحت , وقرأ عاصم وحده : ' يدعون ' بالياء , والباقون بالتاء من فوق , وقراءة ' يدعون ' مبنيا للمفعول , وهن واضحات , والمعنى : أن الكفار كانوا مع اشتغالهم بعبادة غير الله يسرون ضروبا من المكر بمكايد الرسول ؛ فذكر هذا زجرا لهم عنها . | قوله تعالى : ﴿ و ? لذين يدعون من دون ? لله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ﴾ تكرير ؛ لأن قوله تعالى : ﴿ أفمن يخلق ﴾ يدل على أن الأصنام لا تخلق شيئا . | فالجواب : أن الأول أنهم لا يخلقون شيئا , وههنا أنهم لا يخلقون شيئا , وأنهم مخلوقون كغيرهم ؛ فكان هذا زيادة في المعنى . | قوله ' أموات ' يجوز أن يكون خبرا ثانيا , أي : وهم يخلقون وهم أموات , ويجوز أن يكون ' يخلقون ' , و ' أموات ' كلاهما خبر من باب : هذا حلو حامض ذكره أبو البقاء رحمه الله تعالى , ويجوز أن يكون خبر مبتدأ مضمر , أي : هم أموات . | قوله : ﴿ غير أحيآء ﴾ يجوز فيه ما تقدم ويكون تأكيدا . | وقال أبو البقاء : ويجوز أن يكون قصد بها أنهم في الحال غير أحياء ؛ ليدفع به توهم أن قوله تعالى : ﴿ أموات ﴾ فيما بعد , إذ قال تعالى : ﴿ إنك ميت وإنهم ميتون ﴾ [ الزمر : 30 ] . | قال شهاب الدين : ' وهذا لا يخرجه عن التأكيد الذي ذكره قبل ذلك ' . |

| فصل في وصف الأصنام

| اعلم أنه - تعالى - وصف الأصنام بصفات : | أولها : أنها لا تخلق شيئا . وثانيها : أنها مخلوقة . |