لظننت أني لا أصدقك , فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسل حزينا لما يرى من مباعدتهم . | ثم قال تعالى : قل , يا محمد : ﴿ سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا ﴾ أمره بتنزيهه , وتمجيده , أي : أنه لو أراد أن ينزل ما طلبوا , فلعل , ولكن لا ينزل الآيات على ما يقترحه البشر . | واعلم أنه تعالى قد أعطى النبي صلى الله عليه وسلم من الآيات والمعجزات ما يغني عن هذا كله مثل القرآن , وانشقاق القمر , وتفجير العيون من بين الأصابع , وما أشبهها , والقوم عامتهم كانوا متعنتين , لم يكن قصدهم طلب الدليل ؛ ليؤمنوا , فرد الله عليهم سؤالهم . | قوله : ﴿ قل سبحان ربي ﴾ قرأ ابن كثير , وابن عامر ' قال ' فعلا ماضيا ؛ إخبارا عن الرسول - عليه الصلاة والسلام - بذلك , والباقون ' قل ' على الأمر أمرا منه تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم بذلك , وهي مرسومة في مصاحف المكيين والشاميين : ' قال ' بألف , وفي مصاحف غيرهم ' قل ' بدونها , فكل وافق مصحفه . | قوله : ﴿ إلا بشرا رسولا ﴾ يجوز أن يكون ' بشرا ' خبر ' كنت ' و ' رسولا ' صفته , ويجوز أن يكون ' رسولا ' هو الخبر , و ' بشرا ' حال مقدمة عليه . |

| فصل في استدلالهم بهذه الآية

| استدلوا بهذه الآية على أن المجيء على الله والذهاب محال ؛ لأن كلمة ' سبحان ' للتنزيه عما لا ينبغي . | فقوله : ﴿ سبحان ربي ﴾ : تنزيه لله تعالى عن شيء لا يليق به , وذلك تنزيه الله عما نسب إليه مما تقدم ذكره , وليس فيما تقدم ذكره شيء مما لا يليق بالله إلا قولهم : أو تأتي بالله , فدل على أن قوله : ' سبحان ربي ' تنزيه لله تعالى أن يتحكم عليه المتحكمون في الإتيان , والمجيء ؛ فدل ذلك على فساد قول المشبهة . فإن قالوا : لم لا يجوز أن يكون المراد تنزيه الله تعالى أن يتحكم عليه المتحكمون في اقتراح الأشياء ؟ . | فالجواب : أن القوم لم يتحكموا على الله , وإنما قالوا للرسول : إن كنت نبيا صادقا , فاطلب من الله أن يشرفك بهذه المعجزات , فالقوم إنما تحكموا على الرسول صلى الله عليه وسلم لا على الله , فلا يليق حمل قوله : ﴿ سبحان ربي ﴾ على هذا المعنى , فيجب حمله على قولهم ﴿ أو تأتي ب ? لله ﴾ . |