فمن فتح السين , جعله جمع كسفة ؛ نحو : قطعة وقطع , وكسرة وكسر , ومن سكن , جعله جمع كسفة أيضا على حد : سدرة وسدر , وقمحة وقمح . | وجوز أبو البقاء فيه وجهين آخرين : | أحدهما : أنه جمع على ' فعل ' بفتح العين , وإنما سكن تخفيفا , وهذا لا يجوز ؛ لأن الفتحة خفيفة يحتملها حرف العلة , حيث يقدر فيه غيرها , فكيف بالحرف الصحيح ؟ . قال : والثاني : أنه ' فعل ' بمعنى ' مفعول ' ؛ ك ' الطحن ' بمعنى ' مطحون ' ؛ فصار في السكون ثلاثة أوجه . | وأصل الكسف : القطع , يقال : كسفت الثوب قطعته ؛ وفي الحديث في قصة سليمان مع الصافنات الجياد : أنه ' كسف عراقيبها ' , أي : قطعها . |

| فصل في معنى الكسف

| قال الليث : الكسف : قطع العرقوب , قال الفراء : وسمعت أعرابيا يقول لبزاز : أعطني كسفة , وقال الزجاج : ' كسف الشيء بمعنى غطاه ' , قيل : ولا يعرف هذا لغيره . | وانتصابه على الحال في القراءتين فإن جعلناه جمعا , كان على حذف مضاف , أي : ذات كسف , وإن جعلناه ' فعلا ' بمعنى ' مفعول ' لم يحتج إلى تقدير , وحينئذ : فإن قيل لم لم يؤنث ؟ فالجواب : لأن تأنيثه أعني : السماء غير حقيقي , أو بأنها في معنى السقف . | قوله : ' كما زعمت ' : نعت لمصدر محذوف , أي : إسقاطا مثل مزعومك ؛ كذا قدره أبو البقاء . |

| فصل في المراد بالآية

| قال عكرمة : ﴿ كما زعمت ﴾ , يا محمد : أنك نبي , ' فأسقط ' السماء علينا كسفا . | وقيل : كما زعمت أن ربك إن شاء فعل , وقيل : المراد قوله : ﴿ أفأمنتم أن يخسف بكم جانب ? لبر أو يرسل عليكم حاصبا ﴾ [ الإسراء : 68 ] . | فقيل : اجعل السماء قطعا متفرقة ؛ كالحاصب , وأسقطها علينا . | قوله : ﴿ أو تأتي ب ? لله و ? لملا ? ئكة قبيلا ﴾ . | القبيل : بمعنى : المقابل ؛ كالعشير , بمعنى : المعاشر . | وقال ابن عباس : فوجا بعد فوج . وقال الليث : كل جند من الجن والإنس قبيل , وقيل : كفيلا , أي ضامنا . |