و ' ينبوعا ' مفعول به , ووزنه ' يفعول ' ؛ لأنه من النبع , والينبوع : العين تفور من الأرض . |

| فصل فيما يثبت صدق النبوة

| اعلم أنه تعالى لما بين بالدليل كون القرآن معجزا , وظهر هذا المعجز على وفق دعوى محمد صلى الله عليه وسلم , فحينئذ : تم الدليل على كونه نبيا صدقا ؛ لأنا نقول : إن محمدا صلى الله عليه وسلم ادعى النبوة , وأظهر المعجزة على وفق دعواه , وكل من كان كذلك , كان نبيا صادقا ؛ فهذا يدل على أن محمدا صلى الله عليه وسلم صادق , وليس من شرط كونه نبيا صادقا تواتر المعجزات الكثيرة , وتواليها ؛ لأنا لو فتحنا هذا الباب , للزم ألا ينقطع فيه , وكلما أتى الرسول - عليه الصلاة والسلام - بمعجز , اقترحوا عليه معجزا آخر , ولا ينتهي الأمر فيه إلى حد ينقطع عنده عناد المعاندين ؛ لأنه تعالى حكى عن الكفار : أنهم بعد أن ظهر كون القرآن معجزا , التمسوا من الرسول - عليه الصلاة والسلام - ستة أنواع من المعجزات الباهرات , كما روى عكرمة , عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ' أن رؤساء أهل مكة , سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم جلوس عند الكعبة , فقالوا : يا محمد , إن أرض مكة ضيقة , فسير جبالها ؛ لننتفع فيها , وفجر لنا ينبوعا , أي : نهرا , وعيونا نزرع فيها , فقال : ' لا أقدر عليه ' . فقال قائل منهم : أو يكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا , فقال : ' لا أقدر عليه ' فقيل : أو يكون لك بيت من زخرف , اي : من ذهب , فيغنيك عنا , فقال : ' لا أقدر عليه ' فقيل له : أما تستطيع أن تأتي قومك بمأ يسألونك ؟ فقال : لا أستطيع , فقالوا : فإذا كنت لا تستطيع الخير , فاستطع الشر , فأرسل السماء ؛ كما زعمت , علينا كسفا ' . قرأ العامة ' تسقط ' بإسناد الفعل للمخاطب , و ' السماء ' مفعول بها , ومجاهد على إسناده إلى ' السماء ' فرفعها به . | وقرأ نافع , و ابن عامر , وعاصم ' كسفا ' هنا , بفتح السين , وفعل ذلك حفص في الشعراء [ الآية : 187 ] وفي سبأ [ الآية : 9 ] , والباقون يسكنونها في المواضع الثلاثة , وقرأ ابن ذكوان بسكونها في الروم [ الآية : 48 ] ؛ بلا خلاف , وهشام عنه الوجهان , والباقون بفتحها . |