واحتج الكعبي بهذه الآية الكريمة بأن القرآن مخلوق ؛ فقال : الذي يقدر على إزالته والذهاب به يستحيل أن يكون قديما , بل يجب أن يكون محدثا . | وأجيب بأن يكون المراد بهذا الإذهاب إزالة العلم به عن القلوب , وإزالة النقش الدال عليه من المصحف ؛ وذلك لا يوجب كون ذلك المصكوك المدلول محدثا . |

| فصل في كيفية رفع القرآن آخر الزمان

| قال عبد الله بن مسعود : اقرءوا القرآن قبل أن يرفع ؛ فإنه لا تقوم الساعة حتى يرفع , قيل : هذه المصاحف ترفع , فكيف بما في صدور الناس ؟ قال : يسري عليه ليلا , فيرفع ما في صدورهم , فيصبحون لا يحفظون شيئا , ولا يجدون ف يالمصاحف شيئا , ثم يفيضون في الشعر . | وعن عبد الله بن عمرو بن العاص , قال : لا تقوم الساعة حتى يرفع القرآن من حيث نزل , له دوي حول العرش , كدوي النحل ؛ فيقول الرب : ما لك ؟ فيقول : يا رب , أتلى , ولا يعمل بي . | ثم قال : ﴿ ثم لا تجد لك به علينا وكيلا ﴾ أي : لا تجد من تتوكل عليه في رد شيء منه . | قوله تعالى : ﴿ إلا رحمة ﴾ : قيل : استثناء متصل ؛ لأنها تندرج في قوله ' وكيلا ' والمعنى : إلا أن يرحمك ربك ؛ فيرده عليك . وقيل : إنه استثناء منقطع , فتتقدر ب ' لكن ' عند البصريين , و ' بل ' عند الكوفيين . | والمعنى : إلا رحمة من ربك ؛ إذ كل رحمة من ربك تركته غير مذهوب به , أي : لكن لا يشاء ذلك رحمة من ربك , وهذا امتنان من الله ؛ وهو نوعان : | الأول : تسهيل ذلك العلم عليه . والثاني : إبقاء حفظه عليه . | قوله ' من ربك ' يجوز أن يتعلق ب ' رحمة ' وأن يتعلق بمحذوف , صفة لها . | ثم قال : ﴿ إن فضله كان عليك كبيرا ﴾ . | بسبب إبقاء العلم والقرآن عليك , وقيل : بسبب أنه جعلك سيد ولد آدم , وختم بك النبيين , وأعطاك المقام المحمود , فلما كان كذلك , لا جرم أنعم عليك بإبقاء العلم والقرآن عليك . |